第十五章：鞠文泰的慷慨[第1頁/共2頁]

【四個侍從沙彌；製法服三十具；又造麵衣、手衣、靴、幭等各數事。

麵對回絕，麴文泰並不放棄，而是步步緊逼，最後乃至開端威脅玄奘。

而玄奘的取經生涯，今後也告彆了盤曲與暗中，一條平坦大道鋪向光輝。

但玄奘是為了信奉冒死西行的，他不會接管這個引誘，人間的繁華繁華對於他而言飄若浮雲。

而那三萬銀錢更是個龐大數字，相稱於高昌國240年的稅收。

不是以賢人的角度去看他，而是以一個淺顯人的角度去看他。

西域各國分裂盤據，戰事頻多，大漠荒漠上賊盜橫行，方纔崛起的大唐和草原霸主突厥人，對這小小的高昌都有覬覦。

那高昌王送給玄奘的禮品，詳細都有甚麼呢？

麴文泰和玄奘結為兄弟，籌辦物質支撐玄奘西行，但玄奘學成返來後要在高昌逗留三年，講經說法，度化高昌人。

【大師，如果高昌國不讓大師西行，大師能成行嗎，請大師三思……】

從這些記錄上來看，玄奘的態度實在是很奇特的。

能夠是他對玄奘太賞識了，終究提出了一個讓玄奘實在冇法接管的要求：

此中詳列每件貿易的商品、數量及從中所得稅錢數量，讓人對阿誰年代的經濟環境有了一些觀點，同時能夠計算這些物質，在當時的代價。

玄奘在達到高昌之前，是靠恩賜保持的儲存的，他每到一處都非常艱钜，用木缽向百姓乞討殘羹，風餐露宿。

佛門的崇高，老是讓人望而卻步，乃至不敢質疑。

給馬三十匹，手力二十五人。】

要曉得，當時的正值戰亂之際，款項的意義就是生命。

因而在三天以後，麴文泰讓步了，兩邊達成了一個讓步計劃：

他非常推許玄奘的梵學，說他從冇有見過比玄奘學問更高的和尚，崇拜不已。

那天高昌王麴文泰並冇有在城內居住，但傳聞玄奘已經到了地步城，立即令伴隨的大臣和玄奘一起連夜趕回高昌，深夜，高昌城門為玄奘隆隆翻開……

500匹的絹和綾，若以高昌曾存在的評價代價推算，應是二萬文。

《大唐西域記》中描述，麴文泰和他的高昌國為玄奘的到來衝動不已，驅逐場麵非常的熱烈。

但麴文泰厥後所做的事情，則應當能讓他完整健忘這段不鎮靜的影象。

而玄奘本來冇有路經高昌的打算，但因為美意難卻，隻好竄改線路隨高昌使團去見麴文泰。

看到這些記錄以後，陳智開端不自發的思考起來，實在對於佛門，他是不肯想太多的。

黃金一百兩，銀錢三萬，綾及絹等五百匹，充法師來回二十年所用之資。

這類作為國師的光榮，是統統削髮人夢寐以求的，的確是冇法回絕的前提。

可見，玄奘在印度安閒專研佛法期間，不但不為經費題目困擾，並且有經濟氣力保持與梵學界的禮尚來往，這對他今後的勝利起到非常首要的感化。

他精疲力儘的來到高昌國，扣動了高昌大門的門環。

這些人力物力，以當時高昌的國力來講，的確是驚人的。

大綾比綾貴重，二十四匹起碼得有一萬銀錢。為了尋求西突厥葉護可汗的幫忙，又獻“綾綃五百匹、果味兩車”。

玄奘獲得黃金百兩，合銀錢約625文，數量雖未幾，但作為貴金屬，玄奘所得黃金大大超越高昌國一年的黃金總買賣量，這是一筆觸及國本的財產。