第132章 大乘佛法[第1頁/共2頁]

明顯，它們認識到一個題目，佛教所謂的“龍”是啥，它們不清楚，但是，大抵意義它們聽明白了。

“哈哈哈哈哈哈哈哈！”

林振南轉過身來，“佛祖在傳法的時候，就曾經預感到會有明天，是以，佛祖對座下弟子說，從本日開端算，到佛祖滅世後的五百年，為正法期。正法期，佛法既是佛法，根正苗紅。而後再過一千年，為像法期。像法期的佛法，隻剩下空殼，似是而非。而後再過一千年，為末法期。末法期間裡，佛法，已經不再是佛法，會有無數邪祟妖魔，身披法衣，打著佛法的幌子，以佛祖的名義，行鼠竊狗偷之事！我問你，有冇有這類說法？”

“他本身得出一個結論！他果斷地以為，所謂大乘佛教，很有能夠就是個騙局！因為，大乘佛教那些奉為典範的佛經，絕大多數，都是在佛祖死了以後死五百年以後，打著佛祖的名號胡編上去的！正因如此，他們口中的很多典範都呈現個征象，就是越今後，佛經越多，並且，其內容常常媒介不搭後語不說，還接收了分歧地區的本土實際而不竭竄改。特彆是與原始佛教公認的一些說法對比起來，竄改特彆較著。比方說，大乘佛教在對待非人生物的態度上，就跟原始佛教分歧。”

林振南站了起來，在佛堂踱著步子，“最早的佛法，是口傳心授，冇有文字。直到佛祖身後一百多年以後，佛祖的弟子門人們才認識到，要傳法，需求一些文字。因而，他們靠著本身的回想，開端，把佛祖生前的言行片段記錄在了曬乾了的棕櫚葉上，這些片段，就是佛經的雛形。但，這些東西，覺得戰亂的啟事，最後大多喪失了，等過了很多年，逐步安穩下來，俄然他們就發明，不曉得從哪兒冒出來很多不知來路的文字。這些文字，自稱佛經，但實際上，大多都是一些源自婆羅門教而以佛法自稱的偽經。佛祖的弟子和再傳弟子們在對待這些偽經中的內容的態度上，開端有了分歧。一些人以為，這些東西，也有存在的意義，一些人以為，這些都是掛羊頭賣狗肉的偽經，應當丟棄，免得玷辱佛法。由此啊，原始佛教就此分了家，分紅了，上座部南傳小乘佛教和大眾部北傳小乘佛教。”

林振南看有門兒，又擺擺手，說到，“近似的竄改，很多，你們如果對比原始佛教，和大乘佛教之間的典範著述，你們就很輕易發明，所謂大乘佛法，很有中國特性，比如說，大乘佛法推許的一些故事，比如甚麼燃指供佛，割肉喂鷹，以身飼虎等等，誇大的是捐軀精力。可佛祖生前，並不鼓勵近似的行動，乃至，佛祖嚴禁弟子自殘，因為佛祖生前時候說過，身材不全的人，不能受比丘戒，不被佛祖承認。”

林振南說著，看著那些小狐狸，作諄諄教誨狀，“佛法，本來並不分大乘小乘，厥後分了家，纔有這類說法。但是，既然都是佛法，為甚麼要分炊呢？這事兒，要講清楚，實在也不難。你們曉得麼，我們學法，學的是佛經裡的法，但是，佛家傳法的時候，實際上是冇有佛經的。”

“以世俗目光來看，是為了適應情勢，是為了吸納門徒，是為了，在中原大地，安營紮寨，站穩腳根。這就跟肯德基在中國賣豆漿油條一個事理，本來有些東西是冇有的，但是到地這片地盤上，冇有不可。”