第162章 白蓮邪教[第1頁/共3頁]

白蓮教教徒把汗青分為三個期間。青陽，紅陽和白陽。稱為三紀。

白蓮教的教名由此而來。

這套教義以後幾近成為了統統邪教鼓吹末日到臨賢人救世的綱領。它們不竭的誇大實際的殘暴性。胡想出一個離開實際的社會來棍騙世人。

不管是轉輪救世，還是全能之神。剝開那層層的謊話宗教外套，剝削財物詭計不勞而獲纔是它的本質。

鼓吹一個不靠本身儘力，隻要虔誠信奉教神，便能夠獲得本身所想要的統統的天下。殊不知，這本身就犯了淨土宗的貪戒。淨土宗誇大本來無一物，那邊染灰塵。無慾無求，塵凡亦是極樂之境。這纔是淨土宗挑選與官方結社談佛而不在深山靜修的啟事。

我翻開陳秀媛的質料夾。李三重原名李三衝。是陝西地區的一個淺顯村民。不知是如何獲得了能夠將人石化的邪術。

分歧的期間，無生老母會派分歧的賢人來帶領群眾。

白蓮教的遍及影響力，使它成為浩繁野心家爭奪的資本。操縱宗教節製人們，達到他們的政治目標。比如明朝的建立，就和白蓮教有千絲萬縷的聯絡。

白蓮教初創最後和其他的佛教家數近似。信奉將來佛，即阿彌陀佛。倡導唸佛持戒，敬奉先人。教義規定信徒不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄言、不喝酒。

自誇“大明王”的朱元璋期近位稱帝後，當即公佈打消白蓮教的禁令。在朱元璋的殘暴打擊下，白蓮教分崩崩潰。變成了浩繁狼藉的分支宗教。直至明末滿清入關。白蓮教操縱民族衝突，打著反清複明的招牌，才重新登上汗青的主舞台。

在北宋期間，佛教的淨土宗最為被世人接管，唸佛結社的民風非常流行，他們仿照釋慧遠和劉遺民等人的情勢，官方呈現了大量唸佛的社團。這類佛家與官方個人連絡的社團被稱為白蓮社或蓮社。南宋紹興年間，吳郡崑山（今江蘇崑山）和尚茅子元（法名慈照），在淨土結社的根本上建立了新的教門，稱白蓮宗，即厥後的白蓮教。

和陳秀媛在一茶社的偏僻角落坐下，陳秀媛將檔案遞給我。多起的少女失落案，讓警方把目光鎖定到了李三重身上。為了不打草驚蛇，陳秀媛便冒充模特拉上我去了李三重的家。

因為白蓮教主張突破近況，鼓勵群眾去鬥爭，去抵擋。這一點吸引了大量餬口費事，對實際餬口不滿的百姓。加上教首中，一些玄官操縱本身的才氣通過為人治病和製造假象停止利誘，使得白蓮教在元末一度空前絕後。

紅陽期間是由釋迎牟尼佛（如來佛）帶領的階段，代表示在，稱為現世佛。此時暗中權勢開端占上風，壓抑了光亮的權勢，構成“大患”，也就是劫數。劫數每500年一次。而在第十次，也就是5000年的時候，就會有所謂的“可駭大劫”到臨，這時人類就會遭受冇頂之災。

“真空故鄉，無生老母。”

冇想到那些失落的少女會被李三重變成石像，更冇想道，還會牽涉進白蓮教。

而當人類遭受冇頂之災的時候，無生老母就會將救世的賢人帶到人間。這個賢人就是彌勒佛。彌勒佛會化身為不動明王，遣散暗中，將明暗迴歸本位。明歸大明，暗歸極暗。這個期間就是白陽期間。

當然野心家在操縱完以後，為了製止彆人，總會對其停止肅除。