第一百六十七章 邸報[第1頁/共3頁]

邸報還專門節選了一段：“聖法蘭濟入道時。求女神論以精進之術。忽聞有聲雲：法蘭濟。避世樂如真苦。抱世苦如真樂。賢人多年如命。既試其益。曰：女神賜我明悟此理。邪魔正寓於豐食逸樂當中。恣口腹之樂者。邪魔遂忽視之。敢攻而幾勝焉。南海島有吞牛之蛇。百獸皆畏避之。冇法可製。獨食牛既飽。毫不能動乘。此時一人能臠截之。修士自去世樂。而擇居苦處。就食飲如就藥。特取所須。以保身安。救饑渴之病。邪感之大寶已杜矣。邪魔之煽。誘必希。懼不我勝。而彌攻固其功德焉。古賢有言：口者心門。邪魔以饕主口。統統邪情。皆令入心。故饕者。邪魔所加於人丁之銜也。隨欲牽之。”

正因如此，張月鹿要去穩固境地修為，齊玄素就完整冇這個需求。

齊玄素和張月鹿帶著林元妙分開五行山,返回帝京。一起上冇有碰到如何波折，已然是灰塵落定。

他去了簽押房，柯青青已經到了，跟在齊玄素身後，鬼鬼祟祟地問道：“主事，昨晚的事情，你曉得甚麼黑幕嗎？”

第五條動靜，鳳鱗州發作戰事，啟事是具有“攝政關白”擔當權的禦三家為了爭奪“攝政關白”之位，大肆內鬥。道門偶然插手鳳鱗州的內鬥，遵還是例，不管是誰，道門隻支撐終究的贏家，誰贏了，道門就為誰加冕，道門隻要鳳麟洲，至於儘忠的人是誰，不首要。

第三條動靜，道門和聖廷的交換進一步加深，穩步推動。比來聖廷的一名樞機主親身撰寫了一本名為《七克》的書，講的是聖廷的教義，這本不算甚麼，不過全篇用了東方筆墨，且不是口語，而是白話文，程度相稱之高。

回到位於玄上北坊的玉皇宮後，張月鹿便與齊玄素分開——此次五行山之行，她受益不淺，特彆是紫光真君幫她完整煉化了那道雷符以後，使得她的境地修為一漲再漲，現在間隔無量階段隻剩下一線之隔，再無甚麼關卡停滯可言，以是張月鹿要先安定一下大漲地境地修為。

第二條動靜，則是盧恩王國參與尼德蘭王國與伊比亞王國爭鬥的後續。在道門的持續參與補救之下，西婆娑洲的局勢趨於安穩，冇有影響到普通的商貿。不過道門此舉明顯隻是治本，遠非治本，三方的衝突仍舊在存在，積累到必然的程度後，牴觸還會再次發作。

這意味著道門要再次插手鳳麟洲的內部事件了。

這篇講的是七宗罪中的暴食之罪，若非有“聖法蘭濟”、“女神”等詞彙，幾近與三教典範冇有太大辨彆，自是讓齊玄素大吃一驚——他都冇有如此古文程度，可遠在西方的一名樞機主教卻有如此成就，可見道門有專門研討西學之人，聖廷也有研討東學之人，恰是知己知彼方能百戰不殆。兩家之以是能保持相對的戰役，更多還是因為離得太遠的原因，如果天涯之遙，恐怕早已打得頭破血流。

齊玄素反問道：“昨晚甚麼事情？”

攝政關白表示出務實的態度，卻引發了很多藩主和軍人的不滿，他們以為這是屈辱投降，因而他們通過與攝政關白有衝突的公卿策劃鳳麟洲天子下詔，拒不簽約，並鼓吹尊王攘道。攝政關白命令抓捕、殛斃大量反對之人，鼓起大獄。反對派們也以牙還牙，刺殺了當時的攝政關白。隻是在道門的強力支撐下，繼任的攝政關白還是彈壓了反對派。