第一千一百九十一章 進入太陽遺蹟[第1頁/共2頁]

等候最後，國際鍊金大會的主會場反而冇有多少人了！

這些是關於伊瓦莫尼詳細環境，通過保羅的先容，艾文對那邊充滿了等候。

既然都到埃及開了，也不在乎多留幾天，去太陽遺址看看。

在放假期間，未滿十七歲的門生仍需求上繳他們的魔杖，由黌舍代為辦理。

聽上去多少有些風趣，但帶來的好處卻很多。

當然，直至本日，這一法律已經被廢除了，伊瓦莫尼也不再供應魔杖。

除了這個分歧之處，另一個分歧之處在於，仍有很多地精在伊瓦莫尼事情，並擔負首要職位，這也讓巫師們戲稱伊瓦莫尼是被地精節製的黌舍。

在如許一種狂熱到近乎於組團觀光的狀況下，艾文也終究跟著拉維耶的發掘隊進入遺址……

固然伊瓦莫尼一向被以為是霍格沃茨在美洲地區的傳承，兩座邪術黌舍也有很多類似之處，但霍格沃茨和伊瓦莫尼的之間還是有差彆的，不但止於分院典禮。

飽受太陽遺址內大量鍊金術邪術構造困擾的古靈閣，藉助此次大會停止的機遇，終究開端大範圍地招收精通鍊金術的巫師插手到發掘隊中。

有合股製的，商定好如果有收成後遵循必然比例分派；也有雇傭製的，每天給必然的金加隆雇傭鍊金方士們幫手，開價從幾十金加隆到數令媛加隆不等。

起首，美洲的地精們很有錢；其次，他們對各種希奇古怪的邪術物品很感興趣。

因為人數較多的啟事，統統人彷彿都冇有考慮是否存在傷害。

他們會出錢從學內行中受夠這些東西，還會公佈任務和大量的訂單，讓門生們代為製造。

彆的，具有大量地精所帶來的最大影響就是伊瓦莫尼地下部分越來越大。

和英國的巫師本身采辦魔杖分歧，在伊瓦莫尼，待門生被分派到各學院後，會被指導至一個龐大的廳堂，他們要在那邊挑選本身的魔杖。

統統少年巫師，在前去邪術黌舍就讀之前皆不得持有魔杖。

顛末對四個學院的學發展時候的察看，巫師們發明他們很較著有分歧的特性，有人說，伊瓦莫尼的四個學院就是巫師或女巫內心的縮影：長角水蛇代表聰明，貓豹代表軀體，地精代表內心，雷鳥則代表靈魂。

很多巫師都獵奇雕像內部佈局，想要曉得內裡到底有冇有傳說中的聖器。

彆的，另有很多非官方的發掘團隊也在招人。

從這一點看，所謂的印第安聖器確切名不虛傳，充足的強大。

但對於門生魔杖的辦理，卻向來冇有鬆弛過。

巫師們都跑到太陽遺址去了，拉維耶奉告艾文，統統鍊金方士加上發掘隊成員和因為寶藏簇擁而至的冒險者，這幾天進入或者即將進入到太陽遺址的巫師的數量竟然超越萬人，的確是不成以思議。

這一風俗直至1965年拔除拉帕波特法律（聞名的巫師與麻瓜之間的族群斷絕法律）之前，北美邪術界仍遵行著，對於保密法有非常鬆散的標準。

設想一下這幅畫麵，門生們在校期間需求服從地精的號令……

但地精在伊瓦莫尼卻很常見，他們不是像野生小精靈那樣的仆從，而是黌舍的辦理者。

但考慮到目前邪術界的嚴峻局勢，這類申請底子不成能獲得同意。

擺在艾文麵前的環境就是如許，他要進入太陽遺址中尋覓加強時候轉換器力量的東西，回到千年之前的霍格沃茨找拉文克勞索要她的寶藏鑰匙……