第754章 聖戰[第1頁/共3頁]

至於說現在終究反了，舉旗的來由是朝廷正停止的佛道鼎新。關隴的回回很多，這些人比較特彆。

香山的風景確切不錯，就算此時紅楓樹未幾，但冇了那人擠人的遊人，觀感很不錯。

對新教動手，這是最直接的一劍。

可還是走到明天這一步，最關頭的還是米喇印、丁國棟等隻是甘肅處所土官，級彆也不高，氣力本也不強，亂世牆頭草嗎，但是這幾年他們趁著紹天帝北伐中原之際，特彆是有禦營的管束共同，使的他們很輕鬆的掌控了半個甘肅，特彆是河西地區。

不過旅客太多，體驗並不算好。

“米喇印和丁國棟在甘肅造反，回絕禦營進入，稱甚麼甘肅是甘肅人的甘肅，扼守蘭州，還派人去勾搭葉爾羌汗國。

要開扇窗，最後先提出推倒屋子。

朱以海也是早看到了陝甘寧回回與漢人文明風俗相差龐大，並且他們有很強的排外性，在當時的環境下，回回大有幾分要在陝甘寧建立一個如葉爾羌汗國一樣的****的返國的意義。

最後又跟葉爾羌汗國的人勾搭到了一起。

朱以海當然不能容忍這類分裂分離權勢，以是他並冇有一味讓步，而是判定的決定主動挑破飯桶。

教族一體，纔是最關頭處。

各地佛道鼎新，也向陝甘寧下旨，要求奉旨深切推行。

而此時朱以海看著香山，卻發明紅楓並未幾，隻要金朝天子修的大永安寺裡有大片紅楓，開起來也非常都雅，但卻少了那種漫山開遍，紅似日出的澎湃大氣感。

特彆是朱以海直接就把新月教定為邪教淫寺，予以打消製止，要裁撤新教寺廟，收繳焚燬新月教經籍，將統統新月教寺的長老們，停止遷徙入京畿的政策。

他們還暗裡去遊說駕弘器等，想要朋分隴右。

回回內部，特彆是教宦成為門閥，集教長、地主、先生等角色，成為究竟上處所上的話語權把握者，這些人在處所上，比漢地的那些鄉紳們對處所的把握可強多了，近似於大師族的士紳族長的權威。

而天子如許做，也是因為他曉得，如果遵循很多大臣的建議，對他們采納寬大、和緩的政策，特彆是從俗從宜，務安其俗，那結果汗青早就已經演示過了，會非常慘烈的結果。

顛末近三百年，明初那些在陝甘寧墾田的兵士百姓，已經繁衍生息，有了穩定的堆積區，在這些穩定的居住區，構成了以新月寺為中間的文明風俗，與四周漢人辨彆越來越大。

在厥後民國的時候，有人曾說回回就是信奉新月教的漢人，實在雖不精確也不是全錯，因為在西北，確切是有很多漢蒙等最後因信新月教而成了回回一員。

米喇印和丁國棟，都是土官，米喇印是回回，丁國棟是色目。明末為朝廷委任的參將遊擊等，厥後也都是歸附闖軍大順，仍授以武職，統領本部。厥後清入關，米喇印等本來也是立馬牆頭草，順勢又歸附了清朝，也都扔委原職的。

天子要把歸義鎮的將領們對調，他們也不履行。

大永安寺也剛經曆了清算裁汰，儲存了一百個和尚，算是級彆較高的了，還留了一千畝地。

回回其最奇特之處就在於他們是以信奉新月教而構成的一個族群，本身實在是由中亞、蒙古、中原等很多族群構成的。

當年明末甘肅巡撫林日瑞本是米喇印、丁國棟等下屬，厥後順軍攻打甘州之役時，米喇印丁國棟卻暗中背叛，致林日瑞兵敗而死。厥後林日瑞的侄兒卻被清委為甘肅的分巡道。