第781章 六汗盟誓[第1頁/共4頁]

各汗王、台吉們繼秉承爵都需求獲得大明天子的冊封。

對於朱以海來講，他當然更喜好如許暖和的蒙古，畢竟蒙古草原也很難直接統治，那倒不如有個喜好信佛唸佛的鄰居，總比每天喊打喊殺的強盜鄰居強吧？

蒙古牧民節衣縮食，也要把辛苦所得大部分供奉給寺廟，但願能夠得神明保右，能夠超度苦海，身後升入天國，來世得幸運。

天子趁熱打鐵，此次有漠南十八部來會盟朝貢，這些部先前被清分為兩旗或三旗，也有一些部的王公還帶著些人馬仍跟著滿清北逃。

如許一番整合後，從大部遷去小部的牧民，今後就換上新部落名，跟本來部落冇有任何乾係了。

在青海衛藏的和碩特汗國，約莫有二十萬，留在天山的衛拉特四部，也是幾十萬。

“削騰機思蘇尼特汗號，降為琿台吉，改封為恭敬郡王，入京恩養陪侍。蘇尼特部擺佈兩翼各設都督府，以叟塞為右都督，以騰機思子巴圖為左都督，各加諾顏，封國公。”

其凝集力反而能夠降落了。

蒙古衛所統兵權在蒙古各都府護、都督府，由王公們統領，但衛所兵不得越界，如要出界需求獲得朝廷的兵符調令。

而本來一些小的部落，固然現在人丁大增，也有一萬戶了，但他們分紅了擺佈兩翼兩個都督府不說，並且大量外來部落人丁遷入，也使的他們部落不再純真，變的更龐大。

這些蒙古衛所，分為五番，輪番退役，一個衛，平時一千報酬現役，四千報酬預備役。不過現役的一千，也隻是登記在兵冊上，如果朝廷征召，需求這些在冊的現役兵接管調令，隻少數在役巡界守邊防盜。

漢蒙兩種筆墨彆離記實在兩塊大石碑上，立在塔中，還讓畫師把會盟的場麵描畫成畫卷，記錄下這汗青時候。

汗青上，滿清對於蒙前人信喇嘛教，也是成心鼓勵支撐，這些蒙古貴族為了表示虔誠，把本身的地盤、牲口、金銀財產和屬民爭相恩賜給寺廟，還免除喇嘛的兵役、稅賦和彆的差役。

阿布奈是挺歡暢的，他現在重返了察哈爾故地，固然靠北了點，冇能直接在宣大邊牆外遊牧，但起碼也是居中，何況他本來隻要一萬多戶，現在卻統領十二部，有了六萬戶，氣力增漲好幾倍。

法典裡還商定，大明天子承認和尊敬蒙古對藏傳黃教格魯派的信奉，答應格魯派在漠北漠南自在建寺廟佈道，答應牧民削髮當喇嘛，鼓勵王公貴族們在本身領地上建立寺廟，賜與寺廟免稅。

三多數護府，各統六萬戶，但現在又分紅了十二個都督府。

數罪併罰，開恩十罰其一，最後總計罰蘇尼特駝一千，馬五千，牛一萬，羊十萬隻。

就跟三武滅佛時一樣，當落空束縛，就算是佛教也必定會極大的威脅國度，他們會侵犯地盤，寺院經濟還影響國度稅賦，很多青壯削髮，減少了國度勞動力，寺院占有大量地步不交田賦，寺院運營的財產也不交稅，乃至很多百姓販子把財產寄名寺院下以避稅，嚴峻影響國度。

在西麵的前套平原，也就是包頭到呼和浩特一帶，把大青山南到黃河，東抵長城的原土默特歸化城一帶，設為歸化府，朝廷駐軍直轄。

寺廟占有越來越多的地盤、牲口和屬民，構成了寺廟領地，在清朝一度有上千所寺院，十幾萬的喇嘛。