第一百章 活該[第1頁/共2頁]

偶然深夜，單獨一人睡在床上時，周士相偶爾會想，若不是本身這個後代之人附身，那秀才周士相會如何做？他會報仇嗎？他是像個男人一樣死去還是像條狗一樣活著？

宿世同胞該死，這一世，卻不管如何不能讓醜劇再次產生。反清就要反得完整，清理就要清理個乾清乾淨，中國隻能有一個民族，一個文明，這個民族隻能是我們漢族，這個文明也隻能是我們漢族文明，因為我們是最優良的民族，我們的文明是最早進的文明。

元清絕非中國，元清也絕冇有給我們漢人留下任何政治遺產，也冇有給我們帶來甚麼國土的福利，因為冇有那些雜種，我們漢人具有的地盤比他帶來的更多、更大。

廣州以外，隻要城池稍有抵當，便無一逃不脫搏鬥的厄運，州裡當中更是如此。清軍放言，一村當中但有一人敢抗大清兵，便全村皆屠。便是無人敢抗大清兵，但使叫明軍駐紮，哪怕隻逗留一二日，隨後而至的清兵也一樣不問清紅皂白將百姓殺光，美其名曰“教民”。

新興鎮民對明軍的驚駭讓周士相無言以對，因為他們的擔憂確是存在。

有關清軍屠城的各種事多是事隔幾月之月纔在販子當中悄悄傳播，初始，周士相聽了這些駭人聽聞的悲劇還為之痛心，聽很多了，卻也麻痹了。死人已死，活人卻要活下去，既然天下真歸了大清，那便做個順民好生過日子罷了，彆處的慘事，彆處的死人關自家何事？隻要大清的兵不到我家，便是天要下雨，娘要嫁人，隨他去了。

宿世的周士相併不是史學家，也不是這段汗青的研討者，他隻是個淺顯的兵士，他所接管的汗青教誨對滿清入關後對漢人的搏鬥一筆帶過，反而對滿清的統治大書特書。

當時人言，清軍入城後，城前後襬布四十裡儘行搏鬥，死者六十餘萬人。傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾儘，其所存僅二人。至清軍封刀，止有七人躲在廣州大南門甕城關帝廟神像腹中得免誅戮，餘者皆死。少數幸運逃出城的廣州市民，也被城外的清軍趕進水裡活活淹死！在一片天愁地慘的可駭氛圍當中，很多廣州市民特彆是女人曉得冇有活路隻好他殺。過後，廣州城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最後構成了一座大墓，遠遠看去如同一座小山般，時人稱之為“共塚”。

廣州大搏鬥是身材仆人影象奉告周士相的第一樁慘案，在此之前，他曉得尚可喜，曉得這位被稱為大清建國功臣的王爺，也曉得他的後代每年都要穿戴清朝官服集會在遼寧海城，祭奠他們這位搏鬥同胞的漢奸劊子手先祖。

電視、收集、報紙觸目都是大清亂世，一個個披著人皮數典忘祖的漢奸，或是為其先祖叫魂的滿人學者專家在那大言不慚的讚譽著大清的亂世統治，誇獎著阿誰大多數百姓在夏季連件棉衣也冇有的康乾亂世，每思及於此，周士相不由憤然，滿人的後代裝點先祖情有可原，可為何我們漢人也要為劊子手唱讚歌呢？

隻數次深夜，安兒夜啼，妻趙氏起家哺.乳，望著妻兒身影，士相不由想到那日傳聞一事，說是番禺典吏丁有儀佳耦被殺以後次日，所棄小兒蒲伏屍旁，因為饑餓出於本能去吮其母親之乳，使得過者無不淚下。

屠刀之下，粵省百姓被屠十之五六，漢人抵擋的脊梁骨被生生砸斷，餘者每日所求便是盼著清兵早日平了南明，除了那少數血性尚在的漢家兒郎，哪個敢盼大明的軍隊來！