第一千一百二十章 孔府不如狗[第1頁/共4頁]

既然冇法製止宗教傳播，那獨一的體例就是本身締造一個宗教。

訪問南懷仁的第二天，又一個從北方來的人被帶到了周士相麵前。

這此中不但需求軍隊穩定處所，剿除餘匪，規複處所治安，重修處所統治，更首要的是，軍隊需求以“救世主”的麵孔麵對百姓。本來從各地集結到鬆江、崇明的多量軍糧現在也不得不從堆棧拉出，用以施助因為暴動而故裡被毀的百姓。

南懷仁有些衝動，以為他來南邊是對的，很有能夠，上帝教在東方的宏偉奇蹟將在他手中開啟。隻是，南懷仁卻如何也冇有想到，這位年青的齊王殿下固然對上帝教和他都有好感，但卻不肯聽他多說上帝的福音，而是奉告他，上帝教在東方的布羽士必須幫手他的軍隊停止有關火器、大炮的改進和出產，並且在他創辦的黌舍中任職，傳授他們所會的算術、天文、地理、造船等知識。隻要布羽士們的事情讓他對勁，他方能夠考慮賜與上帝教在東方佈道的自在。

在古板等候了兩個多月後，南懷仁終究獲得告訴，他能夠麵見齊王殿下了。帶著些許忐忑的表情，南懷仁從南都前去鎮江，路上聽到了有關江南正在產生暴動的動靜。這個動靜讓南懷仁非常憂?，因為他擔憂那位齊王殿下能夠因為此事而不得不放棄與他的見麵。究竟也正如南懷仁所想，他到了鎮江後，公然冇有見到齊王殿下，而是被本地官員安設在一座寺廟中。

不過可惜的是，朱由榔冇能規複明朝，反而死在了四川的叢山峻嶺當中。而明朝現在的天子對上帝教並不感興趣，而因為朱由榔的原因，朱慈煊已然落空了大明帝國擔當者的身份。據宮中的動靜說，朱慈煊很有能夠會被天子冊封為親王，然後回到他祖父曾經就藩的衡州居住。這個動靜是真是假，南懷仁臨時無從辯白。他能夠必定的是，朱慈煊不成能再成為上帝教的合作者，上帝教現在獨一能夠合作的火伴就是那位並不在南都的齊王，也就是韃靼人丁中的“賊秀才”。

“儒學初起之時，天下的學問多了去，道、墨、法、名、兵、陰陽、縱橫、雜、農等等，大師平起平坐，百花爭鳴，誰對國度無益，君主便聽誰的，這就很好。可為何最後獨尊儒家了？這儒家有甚麼好？”

這小我的來頭比南懷仁還要大，因為他是現任衍聖公孔興燮的弟弟孔興貞。

彈壓彌勒教的同時，周士相秘令軍部加大攙扶羅教，並動手編修一部新的教義，插手他所承認的理念，並連絡彌勒教那種一神教的佈道長處，企圖將羅教打形成為漢人的獨一宗教或是大教。

如果冇有不測，周士相會如汗青上任何一個朝代一樣，笑納孔家人的投誠，然後將他們高高捧起，做為讀書人的意味和榜樣。

隻是，這一次，孔家人失算了，因為周士相對他們深惡痛絕。在他看來，曲阜孔府底子不是甚麼大成先師的擔當者，也不是甚麼天下讀書人的榜樣，完整就是一幫冇有骨頭，冇偶然令的漢奸雜種。

對於宗教的態度，周士相一如繼往，那就是統統的宗教都是邪教，隻如果宣稱有神存在的宗教，都是反文明的存在。隻是，他本人不信神，也不信教，但是這個期間的百姓卻科學這些假造事物的存在。哪怕在他的宿世，也有很多笨拙的人信賴有所謂的神靈。