第25章[第1頁/共3頁]

三。失臣主之理，則文王自履而矜。君雖有師，臣當亦謹，小臣當即充指顧之役。文王瞭解，擺佈無可使者，是亦失士也。飾辭君所與者皆其師，是矜過而飾非也。不易朝燕之處，則季孫畢生莊而遇賊。朝堂莊，燕當試，令季孫一之，故畢生莊而遇害也。

晉文公與楚戰，至黃鳳之陵，履係解，因自結之。擺佈曰：不成以令人乎？公曰：吾聞上君所與居，皆其所畏也。言有德也。中君之所與居，皆其所愛也。能敬順君，故敬愛也。下君之所與居，皆所侮也。材輕且侮。寡人雖不肖，先君之人皆在，是以難之也。

秦、韓攻魏，昭卯西說而秦、韓罷。齊、荊攻魏，卯東說而齊、荊罷。魏襄王養之以五乘將軍，養之以五乘，使為將軍也。卯曰：伯夷以將軍葬於首陽山之下，而天下曰：夫以伯夷之賢與其稱仁，而以將軍葬，是手足不掩也。今臣罷四國之兵，而王乃與臣五乘，此其稱功，猶贏勝而履蹻。贏，利也。謂賈者贏利倍勝，今以薄賞報大功，猶贏勝之人履草也。

魯哀公問於孔子曰：吾聞古者有夔一足，其果信有一足乎？孔子對曰：不也，夔非一足也，夔者忿戾噁心，人多不說喜也。固然，其以是得免於人害者，以其信也，人皆曰獨此一足矣，夔非一足也，一而足也。哀公曰：審而是固足矣。

四。利所禁，禁所利，雖神不可。當禁而利，當利而禁，如此雖神不可，況不神乎。譽所罪，毀所賞，雖堯不治。當罪而譽，當賞而毀，如此雖堯不治，況非堯乎。夫為門而不使入，門不入，不如無門也。委利而不使進，與利不進，不如止也。亂之以是產也。門不使入，利不使進，亂所由生也。齊侯不聽擺佈，魏主不聽譽者，而明察照羣臣，則钜不費款項，钜費金，以齊王用擺佈故也。孱不消玉璧，孱用玉，以魏主用譽故。西門豹請複治鄴足以知之。初治鄴，不事擺佈，故君奪之。後治，事之，君乃迎而拜。據此是知擺佈能為國之害。猶盜嬰兒之矜裘，與？危子榮衣。盜者子不恥其父盜，以父所盜衣矜人。朋？者兒不恥其父？，以？所著衣榮人。人所奉承，為非猶是。子綽擺佈畫，左畫圓，右畫方，必不得俱能成。喻用擺佈言，亦不能得賢也。去蟻驅蠅，以骨去蟻，以魚去蠅，則蠅蟻愈至。喻溫言訓擺佈，愈諂。安得無桓公之憂索官，公聽擺佈索官，無以與之，故憂也。與宣王之患臞馬也。王不察掌馬者竊芻豆，但患馬臞也。

晉文公出亡，箕鄭挈壺餐而從，迷而失道，與公相失，饑而道立，寢餓而不敢食。及文公反國，舉兵攻原，克#3而拔之，文公曰：夫輕忍饑餒之患而必全壺餐，是將不以原叛。乃舉覺得原令。大夫渾軒聞而非之曰：以不動壺餐之故，怙其不以原叛也，不亦無術乎？故明主者，不恃其不我畔也，恃吾不成畔也。不恃其不我欺也，恃吾不成欺也。

二。齊桓公將立管仲，令羣臣曰：寡人將立管仲為季父，善者入門而左，不善者入門而右。東郭牙中門而立，公曰：寡人立管仲為季父，令曰善者左，不善者右，今子何為中門而一立？牙曰：以管仲之智為能謀天下乎？公曰：能。以斷為敢行大事乎？公曰：敢。牙曰：君知能謀天下，斷敢行大事，君因專屬之以國柄焉。以管仲之能，乘公之勢以治齊國，得無危乎？公曰：善。乃令隰朋治內，管仲治外以相參。