第9章[第1頁/共4頁]

夫事以密成，語以泄敗，一定其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。所說之人，其所謀事，身雖不泄謀，說者泛說話及所匿，似若說者先知其事，今以策動之，既懷此疑，其身必危矣。彼顯有所出事，而乃以成他故，說者不徒知所出罷了矣，又知其所覺得，如此者身危。所說之人，顯出其事有所避諱，乃托以他故，而說者深知其事，既所出入知所為，所說既知情，露必有危己之心。規異事而當，知者揣以外而得之，事泄於外，必覺得己也，如此者身危。說者為君規謀異事，而智謀之士當知此者，自外揣之，遂得其謀，因泄於外，君則疑己漏之，便覺得不密而加誅也。周澤未渥也，而語極知，說行而有功則德忘，說不可而有敗則見疑，如此者身危。君之於己，周給之澤未有渥厚，遂以知之，極妙而以語之，行說有功猶忘其德，若不可有敗，則羞始生焉，此正危身之道也。朱紫有過端，而說者明言禮義以挑其惡，如此者#6身危。挑，謂發揚也。朱紫或得計而欲自發得功，說者與知焉，如此者身危。強以其所不能為，止以其所不能已，如此者身危。不能而強，不以而止，必以不討而興怒，故危也。故與之論大人則覺得間己矣。間，代也。論大人必談以品德弘曠，彼則覺得薦大人以代之也。與之論細人則覺得賣重，論細人必談以器鬥筲，彼則覺得短人而賣重也。論其所愛則覺得藉資，謂為藉君之所愛覺得己資。論其所增則覺得嘗己也。嘗，試也。論君所憎則謂為試己也含怒之深淺。徑省其說，則覺得不智而拙之。徑，直。米鹽博辯，則覺得多而交之。米鹽之為物，積羣聚以成？斛，謂博明細雜之物，則謂己多合而猥交之也。略事陳意，則曰怯懦而不儘。略言其事，粗陳其意，則謂己怯懦而有所害怕，不敢具言。慮事廣肆，則曰草澤而倨侮。肆，陳也。所說之事廣有陳述，不為忌諱，則謂草澤凡鄙俗直而輕瀆也。此說之難，不成不知也。

言神通之士，既無黨與，孤傲罷了，故其材用，終不見明。卞生既以抱玉而長號，韓公由之寢謀而內憤。

凡說之難，非吾知之，有以說之之難也。不知而說，雖忠見疑，故曰非吾知之說之難也。又非吾辯之，能明吾意之難也。吾雖不自辯數，則能明吾所說之意，如此者萬不一，有以是則難堪也。又非吾敢橫失，而能儘之難也。吾之所說，其不成循理，非敢橫失，能儘此意亦複難有。凡說之難，在知所說之心，能夠吾說當之。既知所說之心，則能隨心而發唱，故所說能當。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說之人意在名高，今以厚利說之，彼則為己誌節凡下，而以卑賤相遇。亦既賤之，必棄遺而冷淡矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見偶然而遠事情，必不收矣。所說之人意在厚利，今以名高說之，此則為己無相時之心而闊遠事情矣。如此則必見棄而不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高，則陽收其身而實疏之，說之以厚利，則陰用其言顯棄其身矣。所說之人，內陰為厚利，外陽為名高，今見其外說以名高，彼雖陽收其身，內實冷淡，若察知其內，說以厚利，則私用其言，外明棄其身以飾其名高也。此不成不察也。