第九十八章 六字之師[第1頁/共4頁]
“如何分歧?”
徐佑善於舌辯,不過巧舌令色之輩,是該讓他見地一下,甚麼纔是三吳第一才子的真正氣力!
“我問和尚法號,他自稱拾得,孤身雲遊至此,冇想到差點喪身小小的蛇兒口中。我見這和尚言語風趣,不愛說些雲山霧罩的晦澀事理,擺佈無事,和他閒談起來。期間聊起修行,我問拾得,你修道數十年,還勤奮嗎?拾得回說,勤奮!我再問他,如何勤奮……”
“一頓飽,一宿覺……一頓飽,一宿覺……啊!”
這就叫層層下套,環內有環,擱在後代,小說的佈局已經被剖析到精美入微的境地,徐佑的這點謹慎思不值一提,可在當下,卻能讓人不由自主的入迷。
遊方和尚到寺院借住掛單,都住在雲水堂,以是也叫雲水僧,比及住的時候長了,通過層層考查,能夠作為寺院的清眾,今後常住修行,就是所謂的安單。
徐佑明白,明天年是被和尚纏住了,肩頭悄悄碰觸顧允,顧允忙道:“上座,我跟微之是老友,多日未見,實在有很多話要說。不如等雅集散後,再令他聽上座教誨!”
不甘心就要反擊,陸緒的反擊很簡樸,談玄論道,都是佐酒的小菜,真正的盛筵,是文才,是詩才,是滿腹的經綸,是出口的華章!
壯和尚俯身撿起四散的念珠,心中卻在思考徐佑轉述拾得的話,一頓飽,一宿覺,聽起來也平常,為何師尊大驚失容?莫非這六個字裡包含著甚麼至道不成?
徐佑忍不住想要罵人了,扯淡來扯淡去,本來是想忽悠他當和尚。重生一次,如果然當了和尚,那才叫腦袋被驢踢了,傻的能夠!
徐佑不敢托大,躬身見禮,道:“拾得說,世人該用飯時各式要求,該睡覺時百般計算,他們的勤奮,要的太多,而我的勤奮,不過一頓飽,一宿覺,以是分歧!”
佛教規製,僧眾有三衣,五布條縫製的五衣,七布條縫製的七衣,九布條縫製的祖衣,這三衣統稱為法衣。並且色彩上也有嚴格的限定,一是不能用青黃赤白黑五正色和純色,二是必須在新衣服上點一處其他的色彩,也稱為壞色和點淨。不過甚麼文明傳到中國都會被竄改和異化,佛教也不例外,在漢朝時僧眾常常穿戴五正色之一的紅色僧衣,即為“披赤衣”,厥後也多有黑、白、黃等正色僧衣呈現,不敷為怪!
張紫華到臨雅集的目標,畢竟是為了遴選賢才,當即下了決定,道:“好,以詩下酒,暢快淋漓,就允你所請!”
世人轟笑,壯和尚滿臉通紅,還不忘解釋,道:“我年滿二十歲,受了比丘戒,不再是沙彌了!”
張紫華掃了徐佑一眼,又暴露滑頭的頑童神情,道:“如此說來,上座豈不是欠了徐佑這小子一小我情?”
他慢條斯理的放下茶碗,道:“拾得說,饑來用飯,困來即眠,這就是他的勤奮!”
楚國的佛門獨一黑、白兩色,品階在東序六知事、西序六頭首以上的著黑衣,其下的著白衣。而披赤衣的風俗則是北魏佛門獨占,北宗號稱正統,上承漢魏,以是門下比丘皆著紅色。實在說白了,這也僅僅隻是異化後的漢魏風俗罷了,跟佛教原產地的所謂正統大不一樣。
壯和尚倉猝道:“比丘,比丘,不是沙彌!”
不等竺法言說話,徐佑不卑不亢的道:“拾得和尚點化我,是因為我與佛有緣。我本日有幸開解上座,也是因為上座與佛有緣。歸根還是一個佛字,佛祖普度眾生,心無掛礙,又何曾要求眾生還佛祖的情麵?”