第268章 捉婿[第1頁/共2頁]

夫不爭，故天下莫能與之爭。

趙抃不由一愣，這不是官家糊名給本身看卷子的考生麼？

剩下最後一道題時，日頭已是偏西了，日冕上的冕針已是指向未末，這一道題留給章越時候並未幾了。

愛人？克己複禮？己欲立而立人，己欲達而達人？

他本已是早已寫完，但為了不讓其彆人思疑，故而仍對峙至最火線才交卷。

章越瞥見已有考官催促考生交卷，在電光火石的那一刻，章越不知為何想到了當初初入太學時那一幕。

章越雖還想再吃不過還是打住了，吃多了對上麵測驗但是不好。不過聽聞這宮裡所賜的吃食包含食具啥的都能夠打包順走，歸正來也是來了，冇需求和天子客氣。

天子親臨考場，哪個士子不雀躍，欲在君王麵前一展其才，好將這身本領今後貨與帝王家。

他自發的此番殿試不但‘押題’押得天衣無縫，且在測驗中統統也算鎮靜，如果不出不測的話……

“章度之好似油儘燈枯，才情不濟的模樣，真是不幸，此番汝難與我爭了。戔戔一介女流，如此手腕，焉能亂我心乎？”

章越將這水幾於道論，讀之再三，倒是一籌莫展。

與胡瑗先生於堂上明體達用那場辯論。

不過章越看了一下，寫了這麼多，起碼字數五百個字，還缺幾十個字。

但這三者都不是真正的‘仁’，但他們也都是仁，不過是仁的外用罷了。

這裡又說水幾於道，是自相沖突麼？

水是道的外在表示。一為虛，一為實。

孔子說仁者愛人；克己複禮是仁；夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，這也是仁。

章越費了一番工夫，才重新凝神存眷於題目。

道是甚麼？

想到這裡，章越恍然大悟，這題不是闡述水如何似道，而是闡述水如何不似道。

那麼有抱負的出世之人，章越對於道家黃老如許出世之學，並不太感興趣。

這句話甚麼意義？

至於遠處，王魁則也是此時起家交卷。

說完王魁笑了笑，然後雙手持卷恭恭敬敬地交給考官後分開了崇政殿。

故而天下萬物皆都道性，石有道性，竹有道性，但老子卻不言石，不言竹，卻獨言水幾於道，其意也近似於愛人了。

冇有這些束縛，那論的格局如何？比如讀史記裡，都有一段太史公曰，這就是論。

說得是水近乎於道，但卻不是道。但水與道不同到底在哪呢？

不，水是名，道是道，二者是這般的乾係。

弱之勝強，柔之勝剛。

現在章越不由有些焦急，文章裡的意義已是說得差未幾，但還差這點字，咱‘水’不下去？如何辦？

不能明體是過，不能達用是不及。

不過這水幾於道論，分歧於賦，能夠不拘格局，用散文的情勢書出。如此倒省了扣韻字理平仄的工夫。

那麼達用便是有不及，就有近於及，和更不及的。

愛人？克己複禮？還是己立立人，己達達人？

這是很空洞的觀點，若深切研討下去，一時不慎就輕易形而上學。

比如孔子說仁，仁到底是甚麼？

章越隨即想到天子都這個年紀了，還是躬親巡查考場，足見對為國選材拔士的正視。

比如何為仁？

這一筆落下整篇文章的事理融會貫穿，比如一眼之泉水撒之六合，最後又化作雨水收束至泉眼當中。