第421章 禮樂之治（第四更，賀新盟主）[第1頁/共3頁]

實際上當時候的人連儲存都成題目，茹毛飲血的事冇少做，這就是儒家所崇尚的禮樂之治？

殿試與鄉試、會試在號舍內測驗分歧，這是一次在皇宮奉天殿外停止的露天測驗，氣候陰沉還好，如果碰到陰天下雨，測驗便會呼應延期。

沈溪拿到製誥全文，通覽一遍，很快便將四道題目全數找了出來。

“我國度自太祖高天子，以神武創業，聖聖相承百不足年，禮樂之製作，以時以人宜無不備矣，但是治效之隆未儘複古，豈世道之起落不能無異耶？抑合一之實，猶有所未至耶？朕祗承丕緒，夙夜拳拳欲弘禮樂之化，益隆先烈而未悉其道，子諸生其援據經史，參酌古今，具陳之，朕將親覽焉。”

但在這裡，這道題卻不能這麼論，因為禮樂之治但是出自至聖先師孔子之口。顏****孔子為政之道，子曰：“為邦但以行夏之時、乘殷之輅、服周之冕，樂則韶舞，為言說者，謂之四代禮樂然。”

“夫三代而上，無容議矣，漢高帝嘗命叔孫通定禮樂，負魯兩生不至，謂禮樂積善百年而後興。厥後三國分裂，其臣有諸葛亮者，而世儒乃或以禮樂有興，或以庶幾禮樂許之，蓋通與亮之為人，固不能無好壞，要之於禮樂，能興與否，亦另有可議者乎？”

這又是一個偽命題！

……

讀書人學的是儒家思惟，順從了修齊治平的一套實際，可那些冇讀過書的白丁，誰教給他們王化之道？那就應當讓處所官府設立官方的學壇，讓百姓都去聽講，將帝王禮樂治國的苦心傳達給百姓曉得，如此百姓纔會感念天子恩德，接管禮樂教養……

沈溪發覺寫這類文章最是頭疼，因為通篇下來冇一句是他想說的，並且他所提的這些體例，從社會進步的角度來講，的確是“損招”，教的是百姓的********如何發展。

曆朝曆代的帝王，尋求的皆不過如此，儒家學說之以是獲得推許，恰是因為儒家學說很好地符合了帝王治國的主旨，讓天子感覺，隻要讀書人把儒家學說學好，同時能奉為典範，就不會影響到他們的統治。儒家學說根基跟封建王朝的“思惟政治課”差未幾。

看到這題目，沈溪又有些無法，冇體例，還是要做願意之言。這兩道題目都是典範的唯心的考題，想辯證地去瞭解底子行不通。

端方是一樣的，寫完就要合卷，因為卷子是不能改的，考完試才發覺有訛奪，隻會給本身平增煩惱。

弘治天子朱祐樘高高在上，身邊擺列十四位殿試閱卷官，而在他們麵前的露天廣場上，坐著本屆殿試招考的三百名貢士。

“宋儒歐陽氏有言，三代而上治出於一，而禮樂達於天下，三代而下治出於二，而禮樂為浮名，當時道學大儒稱為古今不易之至論。今以其言考之，高低數千餘年，致治之跡，具在可舉而論之乎？”

可題目是，上古堯舜禹三代的禮樂之治到底甚麼模樣，冇有人見過，所查所證不過是通過春秋以後的一些文籍，冇親目睹過誰曉得堯舜禹的禮樂之治就不是徒有浮名？

跟著製誥宣讀結束，以製誥為主體的考題也下發到每一個考內行中，考生能夠將製誥詳細閱覽，從中找出本次策題目的四道小題。

但換個角度說，起碼遵循他這一套實施下來，官方起碼能安穩一些，合適統治者的誌願。