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繁體小說網 - 遊戲競技 - 漢祚高門 - 0160 佛言
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0160 佛言[第1頁/共3頁]

“初聞深公之言,確有幾分清趣。隻是不耐煩與一眾形若木雞、神若木雞之輩同流罷了。”

聽了半晌竺法深的講義,沈哲子便乏甚意趣。後代那種已經完整本土化,打磨圓潤成熟的佛教實際,他都感受味同嚼蠟,並不認同。至於竺法深所講的玄、佛摻雜的夾生佛法,本身便流於玄虛幻滅,廢除一實在體的怪誕侷促,他天然更加聽不下去。

此時小樓表裡坐滿了聆聽竺法深講經的聽眾,一個個全神灌輸似有所感,場麵一時候都有些沉凝。

世人聽到這一偈言,本來脫口將出的話打個轉又咽歸去。他們倒冇推測沈哲子張口便說出一道佛偈,因此有些錯愕。這些人聆聽竺法深之佛言,或因境遇、或因療養經曆,確是各有感受,但多混亂,一時候若要如沈哲子普通張口作出如此工緻佛偈,倒是力有未逮。

南朝宋文帝有言:如果率土之濱,皆純此化,則吾坐致承平,夫複何事!

相互相看兩厭,大抵王家幾人也感覺戰略出錯,那王彪之轉而又持續此前話題:“深公佛理高深,出入玄儒,聞者無不欣欣而往,你卻聞雅言而自黜引退,究竟是明見了本身的寒微醜惡,還是底子不明以是?”

沈哲子剛要開口答覆庾條,劈麵卻走來幾人,此中一個老者便是戴邈,沈哲子曾在紀氏府上見過一麵。至於另幾個年青人,若冇猜錯的話應是王氏後輩,此中一個帶著頗具胡風的風帽,便應是素有風疾的王胡之。

此時竺法深在樓上所講的內容,也並不是沈哲子有體味的經文,而是時下影響力頗大的《放光般若經》。至於佛教比較首要、倡導大家皆有佛性、皆可為佛的《法華經》,現在壓根還冇有翻譯過來。

此地多為北人,於沈哲子而言乃是真真正正的客場。即便有幾個南人,如那戴邈、張沐之流,本身與沈家便無甚友情,怕是巴不得目睹沈哲子被世人言語鄙夷。

固然相互並無多深厚的友情,但既然道左相遇,總要上前去打個號召,因而沈哲子便站在道旁對戴邈行一禮。

過了半晌,那竺法深便在世人簇擁下行來,慈眉善目狀看了沈哲子一眼,神態馴良道:“我還因本身佛法陋劣,不能收集所信而如有所失。本來這位沈郎君亦是心向佛言而有所覺者,隻是言既稱要不時勤打掃,如何卻吝於聆聽佛門之言?”

北地羯胡信佛的很多,該做的惡一樁都不落。說到底,宗教對人的意義首要還是內心的感受,至於民氣裡滋長惡念要作歹,倒是宗教束縛不到的。

聽到竺法深這麼說,中間人神采一亮,複又找到攻訐沈哲子的藉口:“這貉子倒是有捷才,被人留難便作一偈。隻是他畢竟是個表裡不一的偽信之人,被深公稍一垂詢便露了怯。甚麼不時勤打掃,隻怕其心中所積之塵早稀有尺之厚!”

“諸位聞佛言久矣,不知可有以教我?”

既然相互都是滿頭癩痢,何必必然要在這裡相互揭短。哪怕春秋遠遜於對方,又是敵眾我寡,但嘴炮揭短畢竟是沈哲子拿抄本領,又如何會有膽小。

但是這個世道,佞佛者有之,作歹者更是不知凡幾。將人的教養依托於這類虛妄之說,本身就是一種愚不成及的設法。人若本性良善,不信神佛亦能睦於鄉裡,不害於人。至於本身便有諸多虛妄歹念,畢生禮佛亦是罪過累累,或還能在佛法中找到為惡以後迴避內心怒斥的來由。