大洪水（資料）zt[第1頁/共4頁]

阿美族的大大水傳說，又稱作撒基拉雅的大水傳說，傳說在好久之前神要人們在首要的節日前必必要祭祠神靈，但是比年歉收讓人們忘記了敬神，神明大怒降下大水，淹冇了很多部落，此中一名部落酋長帶領他的群眾爬到撒基拉雅高山上出亡，但是大水還是不斷地向上漲，厥後酋長接到了神明的唆使，要一對男女當作祭品，酋長的女兒和一名青年捐軀了本身的生命，讓撒基拉雅人得以繁衍。

爭辯的核心首要集合在兩個最根基的題目上：一是太古初民期間究竟有冇有一場天下大大水？二是天下上淺顯風行的大大水傳說是如何發源的？比較有影響的說法有3種：

關於大大水傳說的爭辯

克萊默等學者以為：天下性的大大水純係子虛烏有；各地的大水傳說大多發源於兩河道域的蘇美爾人。他們根據是考古發明。本世紀初發明瞭載有最早大水傳說的蘇美爾泥飯；而後在蘇美爾古城烏爾的發掘中，又在地下發明瞭11英尺厚的沙層。據考是公元前4500年前後兩河道域的一次特大大水堆積出來的，大水還淹冇了一個叫烏博地安的史前民族。故克萊默等人堅信，蘇美爾的大水故事是這一次大災害留下的影象，經官方傳說誇大為天下大大水。這一故事通過在古巴比倫人、猶太人等很多民族中的傳播而慢慢演變為天下性文明征象。

但是，這一個呈現的特彆征象引發了基督徒為主的地理學家和汗青學家之興趣，使他們決意找出形成這個傳說的遍及性的啟事。

但是以上統統關於大水的解釋都不能令人佩服。傳說中所包含的未知之迷仍然需求我們來解答。

而猶太人的傳說裡有另一種傳說，以為是“主竄改了兩個星鬥的位置”。

我國上古的此次大大水的記錄：

《山海經·海內篇》記錄：“大水滔天，鯀竊息壤以湮大水。”

大禹治水

大大水的成因

傳說中的啟事

泰雅族的傳說中，他們的先人出世在泰初期間的pasvakan，pasvakan意指石頭裂開，人由此出世，出世的一男一女結為伉儷，生下泰雅族的先人，並繁衍很多子孫。一日，天俄然降下大雨，到處都遭到大水的侵襲，人們逃到了大霸尖山山頂後，發明有一對兄妹，冒犯了忌諱結為伉儷，族人將他們丟入水中，大水當即退去，並構成了兩條河，一條是雄河（大安溪），另一條則是雌河（大甲溪）。

不過也有一些有長遠汗青之民族，如蒙古、朝鮮、日本及中亞地區的民族則完整冇有“大水滅世”的傳說，引發反對者之質疑。

蘇美爾傳說

泰雅族

大大水與諾亞方舟

在我國的傳說裡，大大水的啟事是水神共工和火神回祿產生戰役，共工在一怒之下，撞折了支撐天的大柱子不周山乃至於天崩地陷，大水滔天。

傳說的汗青意義

阿美族

大大水是天下多個民族的共同傳說，在人類學家的研討中發明，美索不達米亞、希臘、印度、中國、瑪雅等文明中，都有大水滅世的傳說。當中，位於美索不達米亞各民族的傳說很較著有同一來源，基督教徒信賴並宣稱因為今後各民族的居住地逐步分離，使這個傳說也變得竄改多端。而另一方麵，跟著天下各地重新熟諳他們疇昔的文明和傳說，大師都詫異地發明本來這個“大大水”傳說活著界各地都有傳播。是以，汗青學家現在都努力找尋各地的傳說，並試圖從當中找出一些疇昔的資訊。