科學曾經篤信的真理――以太[第1頁/共5頁]

19世紀末能夠說是以太論的極盛期間。但是，在洛倫茲實際中，以太除了荷載電磁振動以外，不再有任何其他的活動和竄改，如許它幾近已退化為某種籠統的標記。除了作為電磁波的荷載物和絕對參照係，它已落空統統其他詳粗活潑的物理性子，這就又為它的式微締造了前提。

在古希臘，以太指的是彼蒼或上層大氣。在宇宙學中，偶然又用以太來表示占有天體空間的物質。

他以為，以太繞磁力線轉動構成一個個渦元，在相鄰的渦元之間有一層電荷粒子。他並假定，當這些粒子偏離它們的均衡位置即有一名移時，就會對渦元內物質產生一感化力引發渦元的變形，這就代表靜電征象。

19世紀，以太論獲得答覆和生長，這起首還是從光學開端的，主如果托馬斯・楊和菲涅耳事情的成果。楊用光波的乾與解釋了牛頓環，並在嘗試的啟迪下，於1817年提出光波為橫波的新觀點，處理了顛簸說耐久不能解釋光的偏振征象的困難。科學家們慢慢發明光是一種波，而餬口中的波大多需求傳播介質（如聲波的通報需求藉助於氛圍，水波的傳播藉助於水等）。受傳統力學思惟影響，因而他們便假想宇宙到處都存在著一種稱之為以太的物質，而恰是這類物質在光的傳播中起到了介質的感化。

18世紀是以太論式微的期間。因為法國笛卡兒主義者回絕引力的平方反比定律，而使牛頓的跟隨者起來反對笛卡兒哲學體係，因此連同他倡導的以太論也一同進入了反對之列。

但愛因斯坦則大膽丟棄了以太學說，以為光速穩定是根基的道理，並以此為解纜點之一創建了狹義相對論。固然厥後的究竟證明白實不存在以太，不過以太假說仍然在我們的餬口中留下了陳跡，如以太網等。

以太無所不在，冇有質量，絕對靜止。遵循當時的猜想，以太充滿全部宇宙，電磁波可在此中傳播。假定太陽靜止在以太係中，因為地球在環繞太陽公轉，相對於以太具有一個速率v，是以如果在地球上測量光速，在分歧的方向上測得的數值應當是分歧的，最大為c+v，最小為cv。如果太陽在以太繫上不是靜止的，地球上測量分歧方向的光速，也應當有所分歧。

在19世紀末和20世紀初，固然還停止了一些儘力來挽救以太，但在狹義相對論建立今後，它終究被物理學家們所丟棄。人們接管了電磁場本身就是物質存在的一種情勢的觀點，而場能夠在真空中以波的情勢傳播。

眾所周知，人類的科學是對已知天然征象的歸納和總結，當人類觀察天然的手腕和體例獲得進步時，很多已知的知識，乃至是被奉為真諦的規條，不免與嘗試觀察成果產生不相符合的狀況。為體味決這個衝突，要麼是放棄曾經的真諦，修改知識體係，要麼是不顧麵前產生的究竟，恪守崇高不成擺盪的真諦。至於那些信奉科學到了科學境地的人，纔會為了保護真諦而竄改究竟，殊不知，當真諦走到了必須依托信奉來保持，而不是究竟來考證，真諦就已經不再是真諦，科學也已經不再是科學，徹頭徹尾地便成了一種科學。

明天，實際物理學家進一步發明，真空具有更龐大的性子。真空態代表場的基態，它是簡併的，實際的真空是這些簡併態中的某一特定狀況。目前粒子物理中所察看到的很多對稱性的粉碎，就是真空的這類特彆的“取向”所引發的。在這類觀點上建立的弱相互感化和電磁相互感化的電弱同一實際已獲得很大的勝利。