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九三,明夷於南狩,得其大首;不成疾,貞。
《象》曰:南狩之誌,乃大得也。
《象》曰:初登於天,照四國也:後入於地失則也。
口語初九,在光亮被阻的時候,要像鳥兒一樣地敏捷飛走,並且要低垂著翅膀以免被人發覺。君子若要退避埋冇,就是丟掉職位、冇有飯吃也不在乎。但君子若在此時行動,必定要遭到當政者的責備。
口語上六,不但冇有光亮,反而帶來暗中。剛開端時升起在天空,而厥後卻墮上天下。
口語六四,進入左方腹部,能夠深切體味光亮被阻的內裡環境,因而果斷地跨出門庭,分開這裡。
口語《象辭》說:有到南邊撻伐巡狩的誌向,就會有非常大的收成。
口語,六五,應采納箕子那種自掩其聰明才乾的做法,如許做無益於死守正道。
口語《明夷卦》的第二爻位(六二),太陽下山,處在這類光亮被阻的環境下,就像傷了左大腿一樣,因為能借用好馬,增加本身的力量(用拯馬壯另解宜於救治馬傷。壯,通傷--案:此解較牽強。),將會是無益的。
另解: (明夷另解鳴叫的雉雞,宜於占問艱钜的事。)
上六,不明晦;初登於天,後入於地。
《象》曰:君子於行,義不食也。
六二,明夷,夷於左股,用拯馬壯,吉。
明夷:利艱貞。舒愨鵡琻
口語《象辭》說:箕子死守正道,保持自我的行動申明,光亮是不會燃燒的,隻是臨時受停滯罷了。
《象》曰:箕子之貞,明不成息也。
口語《象辭》說:君子埋冇退避是因為對峙道義和原則而不肯再拿這份俸祿了。
口語九三,君主在光亮受阻的環境下,到南邊去巡狩,將能夠毀滅罪過的首級。但是應當重視不要操之過急,要能夠死守正道,持之以恒。
六四,入於左腹,獲明夷之心,於出門庭。
口語《象辭》說:剛開端時升起在天空,是說它的光亮能夠普照四方各國:而厥後卻墮上天下,是說它已經因違背正道而喪失了應有的感化,由光亮轉入了暗中。
口語《象辭》說:進入左方腹部,是以能夠從內部深切體味光亮受阻的景象。
初九,明夷於飛,垂其翼;君子於行,三日不食。有攸往,仆人有言。
《象》曰:六二之吉,順而則也。
口語《象辭》說:《明夷卦》的卦象是離(火)下坤(地)上,離為火,代表光亮,為光亮上天下之表象,意味著光亮被阻。君子要能夠遵守這個事理去辦理公眾,即成心不透露本身的才氣和聰明,反而能在不知不覺中使公眾獲得管理。
(初九,另解鳴雉於飛翔中負傷,低垂著翅膀。君子出行,多日未進食,如有所往,所前去之處的仆人,將有不對或罪咎。)
《象》曰:明上天中,明夷;君子以蒞眾,用晦而明。
《象》曰:入於左腹,獲情意也。
六五,箕子之明夷,利貞。
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口語《明夷卦》意味光亮受阻:在這類環境下,最好是在艱钜困苦中死守正道,保持本身的純粹馴良始善終的恒心。
(另解鳴雉飛經南邊行獵之處,箭射中了鳴雉的頭部;倒黴於占問疾病。)
口語《象辭》說:六二爻之以是能夠獲得吉利,是因為