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繁體小說網 - 曆史軍事 - 何以紅塵怨 - 魂斷涿鹿背景資料之華胥
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魂斷涿鹿背景資料之華胥[第1頁/共9頁]

除最早記錄華胥的《列子》外,《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”,即“華胥”。

華胥,也稱華胥氏,風姓,故裡陝西省西安市藍田縣華胥鎮 。華胥是中國上古期間華胥國的女首級,她是伏羲和女媧的母親,炎帝和黃帝的遠祖,譽稱為“人祖”,被中華民族尊奉為“鼻祖母”。伏羲、炎帝、黃帝功勞卓著,在中原文明史中位列“三皇五帝”,中華民族由此昌隆 。關於華胥的記錄最早見於《列子·黃帝》,厥後上百種文籍均有記錄。

中原共祖

華胥有身數月後,帶親從去梭巡故地族民餬口、出產狀況,先度過渭水、涇水達到華亭(今甘肅慶陽市華池縣),又到達成紀。因為勞累和鄰近產期,不能返回華胥渚,便在成紀生了兒子伏羲。這便是華胥為何既居華胥之渚,又生伏羲於成紀的啟事。再後華胥有身又生女媧,伏羲、女媧氏族東遷,華胥年老,遂安居於華胥之渚,歸天後葬於此,先民安葬並祭奠。

華胥履跡於雷澤,生伏羲、女媧

華胥的裔族或裔支族有的向東遷徙,分路進入黃河北岸,遠至東北;一起進入南邊(有的沿長江而長進入蜀地,再與長江上遊徙人的華胥族連絡,遷入貴州、雲南等地)。王獻唐《炎黃氏族文明考》雲:曲阜為當代大庭氏之國,“再東至華胥,華胥為羲族舊國,隻要華胥名號,不能變動,故仍從舊稱,呼之日華胥,易字為赫胥。

“中原”一詞最早見於周朝《尚書·武成》:“中原蠻貊,罔不率俾。 ”這句話的意義是,不管中原的中原族還是遙遠的少數民族,冇有不順服(周武王)的。而周武王統治的周王朝定都之地在豐鎬二京,即本日之西安,華胥氏族的活動範圍內。

東方說

國粹家顧實先生在《中原考源》中說:胥、雅、夏等古字相通,華胥就是中原,華胥文明和我們幾千年的中原文明乾係極其密切。[

氏族考據

華胥陵

“赫”與“華”都是“胥”字上端餘燃的火光:直接描述是“赫”,是“亮”,用植物頂端的花朵來比方,就是“華”,是花。

《河圖握矩起》:“燧人之世,大跡在雷澤,華胥履之,而生伏羲。”

”這些地名、山名的構成啟事較多,時問有先有後,不能鑒定就是華胥本人時構成的,但與其族或裔支族的搬家、遷經有必然乾係則能夠必定。渭水流域今陝西之前仰韶文明遺址,如臨潼白家,渭南北劉、華縣老官台等,其距今8000年前的文明遺存應與華胥本人氏族的發明彩陶有必然乾係。

生子成紀

華胥是中國上古期間母係氏族社會傑出的部落女首級,相傳她踩雷神足跡,感到受孕 ,生伏羲和女媧 ,傳嗣炎帝黃帝,從而成為中華民族的鼻祖母。在八千多年前,華胥為了部族儲存,帶領太古先民們不竭遊徒,萍蹤遍及黃河道域,締造了中國的漁獵、農耕文明,初創了中漢文明史 。“中原”和“中華”中的“華”字皆源於華胥(一說是源於華山,也位於陝西) 。學界遍及以為,處於黃河道域上中遊的華山周遭是中華民族的發源地,而華山的得名,除了其山形像“花”(當代“花”與“華”同)以外,還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。是以,中華民族之“華”源於華胥之“華”。