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繁體小說網 - 曆史軍事 - 何以紅塵怨 - 一世戀空背景資料之鬼車
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一世戀空背景資料之鬼車[第1頁/共9頁]

王逸注:“女岐,神女,無夫而生九子也。”

“春夏之間,稍遇陰暗,則飛鳴而過。”(《嶺表錄異》卷中)

“豫章間養兒,不露其衣。”(《水經注·江水》)

當年周公居東周,厭聞此鳥憎若仇。

從漢末至唐宋,古文獻中的“九頭鳥”有著各種分歧的稱呼,首要的是:

產婦所化的厲鬼

為甚麼稱湖北人是“九頭鳥”?

《古小說鉤沈》輯《玄中記》:姑獲鳥夜飛晝藏,蓋鬼神類。衣毛為飛鳥,脫毛為女人。一名天帝少女,一名夜行遊女。……一名隱飛。鳥無子,喜取人子養之,覺得子。今時小兒之衣不欲夜露者,為此物愛以血點其衣為誌,即取小兒也。故世人名為鬼鳥,荊州為多。昔豫章男人,見田中有六七女人,……蒲伏往,先得其一女所解毛衣,取藏之,即往就諸鳥,諸鳥各去就毛衣,衣之飛去。一鳥獨不得去,男人取覺得婦。生三女。其母後使女問父,知衣在積稻下,得之,衣而飛去。後以衣迎三女,三女兒得衣亦飛去。今謂之鬼車。

但是,就象汗青上的”楚雖三戶,亡秦必楚”一樣,當九頭鳥以妖怪形象流行天下時,一個斑斕誘人的故事,卻從楚地演變出來,並敏捷傳播開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事。魯迅《古小說鉤沉》中輯有這個故事:

“衣毛為飛鳥,脫毛為婦人。”(《酉陽雜俎·羽篇》、《玄中記》)

因為九頭鳥是一種凶鳥,官方對它害怕有加,因而有各種對它的忌諱和防備它的體例。

傳說典故

在楚文明中,崇“九”傳統也很較著。屈原的非常馳名的係列作品,就叫做“九歌”。這是屈原被放逐時,“見俗人祭奠之禮,歌舞之樂,其詞鄙陋”,故而“更定其詞”,在楚地民歌的根本上點竄而成的。屈原另有一個作品叫“九章”,他的門生宋玉則有“九辯”。《選遊》一詩中,屈原曾寫道:“朝濯發於陽穀兮,夕晞餘身於九陽。”《楚辭》中很多處所用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九則、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九關、九千、九侯等等;連帝顓頊的後宮,也是“九嬪”。可見“九”在楚地信奉中影響之大。

“此物愛以血點其衣為誌,即取小兒也。”(《古小說鉤沈》引《玄中記》)

——摘自《百度·百科·鬼車》

14、唐劉恂《嶺表錄異》卷中雲: 鬼車,春夏之間,稍遇陰暗,則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家爍人魂氣。或雲九首,曾為犬齧其一,常滴血。血滴之家,則有凶咎。

“為鳥祟,或以血點其衣為誌。”(《酉陽雜俎·羽篇》)

據史乘記錄,周武王身後,其子年幼,由弟周公旦攝政,七年後,周公還政於長大成人的侄兒,是為周成王。當時有人進讒言,說周公早想篡位。年青的國王侵犯於周公,嚇得周公逃往楚國去了。厥後周成王從周公的一份祭天禱祠上,發明周公對本身一貫忠心耿耿,悔怨本身的莽撞,因而殺了進讒言者,把周公又從楚國接回。

4、張華《博物誌》佚文: 鵂鶹鳥,一名鴟鵂,晝目無所見,夜則至明。

“天上九頭鳥,地上湖北佬,三個湖北佬,抵不上一個安慶佬.”傳聞這句話源於清朝,提及來也有兩三百年的汗青了,也是在當時候,安慶人也確切了得,文壇出了霸主桐城派,“天下文章其出於桐城乎!”還出了父子宰相張英、張廷玉,“桐城張姚二姓,占卻半部縉紳”“六尺巷”的故事更是婦孺皆知.在必然意義上說,一部安慶的文明史,同時也是安徽文明史,安慶的生長史,同時也是安徽的生長史,其堆疊部分有十之**。