64 西域佛國[第2頁/共2頁]

兵士很對勁本身形成的結果，放開嗓門，將楊桓教給本身的一番話清澈的喊了出來，背誦得一個字都不差：“我們此次隨身照顧的貨色有限，不能為大夥兒一一托付利錢。不過從我波斯國調派出的大隊駱駝，正帶著數之不清的珠寶和玉石，應當已經走了一半的路途，信賴很快就會來到我龜茲城中，為大師儘數兌換錢息。現在我手中貨色，還充足托付數百人利錢，大師排好隊，千萬不要擁堵，一個一個的進入驛館，先到先得。冇獲得的也不要悲觀，回到家裡變賣房屋粗重，比及我波斯國駝隊到來，天然會放開投入本錢的限定。貨色有的是，就怕大夥兒冇錢入股。來，讓我看看明天有哪幾百個榮幸觀眾，能夠先行獲得十倍的利錢！”

姑墨國的文明、奉侍、飲食、修建氣勢遭到上帝教影響，多喜穿白袍，飲用淨食，尊崇慈愛福澤世人的真主，修建形狀也多以清真寺為底本，同龜茲大抵類似，冇有太大出入。

於闐在唐初號稱大乘佛教發源地，信奉大乘佛教的時候比大唐還要早上很多年，公眾信奉佛祖者甚眾，城中一派禮佛風景，到處都是化緣的和尚，人們也大多信賴屢世循環，又因靠近唐境，風土情麵同大唐相差不遠，看上去彷彿烈烈唐風。直到明天，楊桓才得以見一斑而窺得大唐全豹之貌，心中感概萬千。

姑墨國上自國主，下至王公允民，大多信奉上帝教，供奉的並不是基督耶穌，而是初唐期間進入西域傳道的波斯上帝教徒伊斯和景淨，故而上帝教在唐時又被稱作“景教”。

兵士說到這裡，人群就像炸群的蜂窩一樣，哄的一聲亂了起來。兵士早就被楊桓奉告會遭碰到如此一幕，不慌不忙的爬上一層外側的脊沿，用力一揮手中裝滿貨色的褡褳，人群再次靜了下來。

於闐國號稱公眾八萬，城池較為姑墨大上一倍不足。楊桓酒足飯飽，帶著從人四週轉悠。楊桓見於闐城果然同哈迪力描述的一樣，城牆高逾數丈，多有精兵扼守，東南西北共十二道精鐵鑄就的大門，將整座城池保護得鐵桶普通，在西域各國來講，已經是非常可貴的氣象了。

楊桓隻是在龜茲城中打個轉，不敢流連太長的時候，兌換了一個下午的時候，便及時罷手，在驛館中住了一夜。