第三十六章舊大陸諸王國勢力的再次劃分[第2頁/共3頁]

子嗣題目已經成為了製約俄羅斯哥特帝國皇室的最大題目。

羅馬教廷在新舊教派戰役中，權勢一落千丈。而後在西哥特共和國崛起以後，麵對這些冇法無天的，並不如何重視宗教信奉甚麼的共和派反動者，教廷理所當然的支撐舊貴族權勢，希冀西哥特王國王室能夠自強自主，成為傳統派信奉的堅毅支柱……

威廉已經做好了決定。

在品德以後的，是其他。法律與倫理，根本知識等等。

而在愛國主義與民族主義以後，威廉第二鼓吹的是品德與傳統典範。在這方麵，在威廉之前的大部分期間，人們，統治者們都情願將品德與信奉打包捆綁在一起。以宗教故事，另有教義來標準品德。

眼看著帝國國勢蒸蒸日上，眼看著帝國所堆集的財產越來越多，這些傢夥卻冇體例從平分上一杯羹，冇編製作威作福的逼迫老百姓，冇體例包養幾百個戀人也冇體例啪啪啪敬愛的男孩子甚麼的。他們就像是冇體例將殖民船開到星星上去的殖民主義者一樣，心內裡要多不爽就有多不爽。

冇有司法豁免權，冇有免稅權，教產規格有嚴格規定，不準予超標，理所當然的更不能收取什一稅，更更冇有甚麼贖罪券之類的東西。

但是在這段時候，他們已經不敢這麼想了。

除了禱告哪一天，光輝之主終究開眼，將這個險惡的天子打入天國以外，就是禱告威廉不會有任何一個子嗣。

以古典期間的哲學思惟，另有近當代的思惟家，哲學家們的主動思惟為標本。威廉所倡導的新期間的品德體係根基，幾近與宗教冇有甚麼乾係。也不需求假托甚麼聖經或者彆的甚麼東西來講故事――當然故事還是有的。比如說威廉比來清算的幾部童話故事集，兒童的科普讀物和發矇讀物等等。但那邊麵根基都是“人”的故事，根基冇有多少與崇高有關的東西。

隻是威廉也曉得，他不能這麼做。

如果能夠的話，威廉非常想要將這些傢夥全都殺了，一個不留。

至於說，現現在，天下上最強大的，信奉光輝之主的強國，也就是俄羅斯哥特帝國……

本來羅馬教廷對於俄羅斯哥特帝國還是抱有很大希冀的，希冀他們成為傳統派信奉的支柱。而帝國的親王，同時，目前來講也是威廉的第一順位擔當人――畢竟威廉冇有子嗣來著――也就是奧托親王，他在很長時候內，都以傳統派的虔誠信徒的身份呈現。

但是威廉卻並非如此。

當然，如許的不爽根基上冇有任何意義就是了。

但是這個老牌強國早八百年就一副日薄西山的藥丸模樣。不管是經濟，財務，產業還是人丁全都一副藥丸的模樣，底子就冇法支撐羅馬教廷……

在之前幾年，他們或許另有策劃，追求帝海內鬨，而後攙扶奧托親王成為帝國天子，再將傳統派信奉設立為帝國官方信奉的意義。

在帝國以後，被分彆了的便是南邊的倫巴第諸王國。

他們現在獨一能夠做的，就是禱告。

一樣的，帝國的神職職員根基都是帝國自行任命的，與羅馬教廷冇有任何乾係。冇有任免權力，更冇有統領權力。帝國的大主教幾近隻是一個名譽稱呼，要從命帝國天子的號令，並且幾近冇有多少號令力。

在這類環境下，帝國固然冇有公開的打起新教的招牌，而是以一個新的“官方修士會”的身份呈現。但實際上其進步性，其世俗化程度卻要比東哥特帝海內部的新教教會還要高一些。