第122章 惜春判曲解析[第1頁/共3頁]

捱，動詞，順從、遲延的意義。這裡的秋是與四春名字裡的“春”是對峙的。

江南瘴癘地，逐客無動靜。

更兼著，連天衰草遮宅兆。這白楊村的氣象是連天的衰草，才氣遮住如此多的宅兆，那就是說宅兆也是連天的，這又表白了在這青楓林下吟哦的鬼，也是連天的。

則看那，白楊村裡人哭泣，青楓林下鬼吟哦。到此一句，已經不再單單是寫惜春了，呈現了終究的季世氣象。

把這韶華打滅，覓那情淡天和。韶華，指斑斕的春光，光陰。

為下一首飛鳥各投林作了鋪墊。

這的是，昨貧今富人繁忙，春榮秋謝花折磨。這裡是這的確是的意義，書中把春與“榮”相連絡，秋與枯相連絡，就是代表著式微，那春季的花老是逃不過春榮秋謝的折磨。

在開篇第一回，賈雨村口占中秋詩時，有脂批說：用中秋詩起，用中秋詩收，又用起詩社於春季。所歎者三春也，卻用三秋作關頭。

故交入我夢，明我長相憶。

這首曲子分歧於前麵的紅樓夢曲，她不但單是寫了惜春所暗射的永曆朝廷的結局，還寫了她所見所聞的明朝百所遭受的一片末日氣象。

永曆帝在最後躲無可躲的時候，傳聞在悠遠的西方有救世主，信上帝便能夠得長生，以是就抓住了十字架這棵“西方寶樹”，究竟證明，在這類季世之下，不管是東方的，還是西方的，都救不了他。

婆娑的“娑”字和英文發音的後半部分是一樣的，加上書中常用的諧音梗，能夠肯定，婆娑就是指十字架。

實在這西方寶樹是指上帝教的十字架，他們纔是上結著長生果，因為上帝教有說法是信上帝，得長生，長生就是長生。

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《夢李白》一共兩首，是杜甫得知李白開罪放逐夜郎，積思成夢而寫的。夜郎國就在明天西南的貴州等地，作者是通過這首詩，來表示《紅樓夢》的作書背景，詩中的江南瘴癘地，就表示了青楓林所指的處所，又以夜郎暗指惜春地點的方位，永曆帝就曾駐地於貴州安龍。

這首虛花悟是寫惜春的紅樓夢曲，虛花悟的意義是從虛幻的繁華中有所悟。

實在這西方寶樹並非指佛家的西方，佛家的寶樹也不叫婆娑，想當然的以為是作者對佛教不太清楚，以是寫錯了，那也是把作者太藐視了。

惜春固然死力遲延，不肯過早滅亡，確也冇法把這秋捱過。

將那三春看破，桃紅柳綠待如何，與判詞裡的堪破三春意義一樣，都是將之前的三春看破之意，這裡桃紅柳綠是喻指繁華繁華的，待如何，就是最後成果又如何樣呢？

聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。就是傳聞道，在悠遠的西方，有一種寶樹喚作“婆娑。”得此寶樹，便能夠得長生。

死彆已吞聲，生彆常惻惻。

桃之夭夭，諧音逃之夭夭，也是在說惜春對賈府的冷酷，隻想逃離，她本身強大，對傷害非常敏感，遇事老是先把本身摘出來。

那麼這個喚作“婆娑”的西方寶樹就是十字架的漢語音譯，隻是我查了好久，都冇有查到十字架的拉丁語發音，不曉得對不對，隻要英語的，是cross。

這的是，昨貧今富人繁忙，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。