第202章 秦可卿判曲解析[第2頁/共3頁]

孟子有言：民為貴，社稷次之，君為輕。

靖藏本第十三回有批語：老朽因有魂托鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想獲得者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“換衣”諸文，是以此回隻十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。

上回說過，秦可卿的“淫”字，就是諧音“銀”子，“淫喪”兩個字就指向了賈府喪失了對“銀子”的把握，究竟上，明朝就是亡於財務崩潰，冇銀子。

如許的話，作者把賈府的式微，追溯到秦可卿身上，就非常公道了。

意義是說，長於冶煉的人家，必然先要後輩學會補綴皮裘，為燒陶瓷，修補器具做籌辦。

以是畸笏叟纔會悲切不忍，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“換衣”諸文，刪去天香樓一節。

賈寶玉這一夢，成績了偉業，被警幻讚為古今第一淫人。我們要始終看背麵故事，纔不會被大要的各種情節所利誘。

警幻讓寶貴體驗同時具有釵黛的好夢，好讓他曉得，天下最大的霸業也不過如此！寄但願於寶玉能夠早日警省。

就是在提示讀者，我們不要隨便的去變動作者的原文，也不要老是在大要故事裡，去根據本身的見地設想這些情節的走向，作者寫的甚麼樣，那就是甚麼樣的。

也就是從嘉靖天子就已經開端了，終究的底子開端還是到秦可卿身上，釁字是此中關頭字眼，就是殛斃的肇端，是在賈珍身上，也就是作者所刪去的“秦可卿淫喪天香樓”一節。

箕裘頹墮皆從敬：舊時指兒孫不能擔當祖業。箕是簸箕，裘是皮袍。

原文說的是：

在秦氏乳名兼美以後有脂批：“妙！蓋指薛林而言也。”就是說秦氏兼具了黛玉與寶釵之美。秦可卿素淨嬌媚，風騷嫋娜，寶釵與黛玉已經是最美的形象了，可卿竟然還兼具了二者之美於一身？這是如何做到的呢？

【甲戌雙行夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成此書，一字不成更，一語不成少。】

秉月貌，是指明朝在摸索環球以後，建立起了一個前所未有的泛博環球貿易體係，即秦可卿代表的大明與各朝貢國。

這裡的風，情就是指與後金，滿清的糾葛，明朝前期，對於女真以及蒙古諸部都是采納攙扶分化等戰略，也就是攙扶強大的部族，打擊強大的部族。

包含賈蓉，尤氏，王熙鳳，也都不會有任何定見。

這裡我們要曉得何為孔孟之間，經濟之道。

警告他而後竄改尋求，留意於孔孟之間，委身於經濟之道。

經濟之道，此處指的還就近似於現在常說的管理國度，生長經濟，經曆了明末的經濟崩潰，農夫大叛逆以後，作者們已經深深地體味到了以民為本，生長經濟的首要性，嚴峻性。

這首《功德終》是秦可卿的紅樓夢曲，在大要故事裡，秦可卿身上的未解之謎太多了，書中曾重點描述了她的葬禮，其規格之高，範圍之大，超越書中任何一小我，這些都是與她的身份相沖突的。

這還是因為大師被困在大要故事裡，不能自拔，如果看懂背麵故事，瞭解了秦可卿代表的大明與藩屬國之間的朝貢乾係，那樣就能瞭解，她就是但願大師都能來朝貢，這是兩邊都樂意看到的。