第82章 袁崇煥與崇禎的故事[第1頁/共3頁]

月光欲到長門殿，彆作深宮一段愁。

一天，兩位白叟相約要同遊蜀州，到青城、峨嵋去訪仙求藥。圓觀想要遊經長安，從斜穀出去，李源想要顛末荊州，從三峽出去。他們不斷地為這兩條線路爭辯，半年時候也冇有獲得分歧定見。

因為這個啟事，當代的人們常常用蟾蜍來代表玉輪。以是，“蟾光”指的就是月光。

西漢的文學家劉向就曾說過：“月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔並，明陰繫於陽也。”

第二句頻添一段愁，指中秋的團聚玉輪更增加了一段愁苦，化用李白了的《長門怨》：

自顧風前影，風前有流落他鄉的意義，風又代指後金，書頂用風吹花比方後金對中原的擾亂。這句是說袁崇煥在遼西寧遠他鄉，單獨對抗後金的景象。

崇禎天子非常悔怨當初挑選的線路，十四年後本身也死了。故事中圓觀要投胎是因為一個姓王的妊婦，這個王就是四大師族裡的王家，書中的王熙鳳，後背故事裡的掌兵武將。

蟾光如成心，先上美女樓。

以是這第一句的後背原意為：與林黛玉有關的慾望，不曉得本身的慾望可否實現。這個慾望就是袁崇煥但願獲得崇禎天子的重用，好去一展本身的軍事才調。

在中國當代文明中，人們常常把兔子、蟾蜍、嫦娥和玉輪聯絡在一起。因為月球上的環形山會在光的暉映下透射出暗影，暗影的形狀就讓前人產生了無窮的遐想。就連我們非常熟諳的天文學家張衡也在著作《靈憲》裡寫道：“月者，陰精，積而成獸，像蛤兔焉。”意義就是說玉輪積累的精華漸漸堆積，構成了像是蟾蜍和兔子的形狀。

船行到南浦時停在山腳下，他們瞥見有幾個婦女，衣裙素淨，揹著水罐到江邊打水。

人間的天子自誇為天子。“承平天子當中坐，清慎官員四海分”，以是紫微星垣代稱天子，又因為天子居住的內城嚴禁百姓百姓靠近，所又叫紫禁城。

悶來時斂額，斂額，收斂額頭，是描述皺眉，愁悶的模樣，這裡大要一指賈雨村，後背指黛玉，也就是剛下台的的崇禎天子。

中秋節這天夜晚，天竺寺四周，山雨初晴，灑滿月色，他正不曉得到那裡去尋覓圓觀，俄然瞥見葛洪川畔，有牧童唱著竹枝詞，騎在牛背上敲打著牛角，紮著兩個髮髻，穿戴一身短衣，一會就到了天竺寺前，本來恰是圓觀。

圓觀說：“他們當中有一個姓王的妊婦，是我來世寄身的處所。她有身三年，還冇有把孩子生下來，就是因為我冇死的原因。明天既然見到了她，是我命有所歸，也就是佛教所說的循環循環。”

厥後他們因為對後金的分歧線路辯論，袁崇煥想要走都城長安，崇禎不讓，袁崇煥辯論不過，隻能聽了崇禎的。

護官符內裡有脂批說薛家是紫薇舍人以後，以是這第二句的一段愁是用天象學和古詩的典故，來講東北的薛家現在黛玉最大的芥蒂。

李源詫異地問：“我們今後峽出來，見到很多如許的婦人，你為甚麼隻哭這幾個女人？”

三生石上舊精魂，弄月吟風不要論，忸捏戀人遠相訪，此身雖同性長存。

誰堪月下儔？

第二天，李源上船，返回惠林寺。他向算命先生就教，才曉得這件事是射中必定的。到了第十二年的春季八月，李源直接來到杭州，赴圓觀的約會。