第八十七章 海盜法典[第2頁/共3頁]

就像束縛軍的拚刺，拚刺冇用？拚刺本來是作戰技術科目，後代是精力意誌科目，拚刺是表象，它練的不是拚刺。

海盜分派很公允的，科爾斯特性服墨西哥穀地的阿茲特克，每人支出八十比索。皮薩羅帶一百人征服秘魯山區的印加帝國，綁架印加王，支出一萬三千磅黃金與兩萬六千磅白銀，合股作案，但海盜的船長是選出來的，公允分派。

思惟與軌製符合度一旦找不準，想的是不錯，解纜點都是好的，關頭還是看有冇有效，動機不首要，成果首要。

海員滿是合股人，但船長又有絕對權威，大副二副船麵長海員長品級清楚，但全船又絕對民主，連船長都能夠放逐掉的，分派原則又是絕對公允。不消看錶象，把這道利用題反推，求如何做，海盜法典就是西方海盜給出的答案，對人類汗青影響深遠。

到阿拉伯地區事情學阿拉伯語的同時就把本地習性體味了，小語種也是如許，學說話的同時就是為了符合本地人的思惟與環境，並不但為交換，它會讓你像變色龍一樣融入環境，不使本地人感到高聳，讓你更輕易獵食與遁藏天敵。

一個船在海上漂冇有同心的心機本質與共同的抱負，那就是個鬥獸場，遲早自相殘殺崩潰掉，那都要跟海員分錢的，海員滿是合股人，不是雇工。

大水兵是散不出去的，法國德都城有大水兵，都散不出去，單艦環球到處玩冇有海盜精力玩不了的，海上搶東西是海盜行動，海盜精力是船上有一種公允的次序與精力，堆積成了海盜法典。摩根家屬的遊艇一向就叫海盜號，他們家不是要搶誰，那是一種海盜公允原則。

日本當年哪有北洋的前提，岩倉具視領著大久保利通、木戶孝允、山口尚方，伊藤博文一幫人到歐洲，看了一圈返來下了個結論，很清楚看的都是表象，要學就得學骨子裡的東西。

甚麼會外語會喝點洋酒，會點交際場合禮節與交際場合潛法則，那都是小我本質與經曆範圍。

有些東西好處與壞處一樣多，更多則是彼之靈藥，吾之毒藥的玩意，一吃就死。連誇姣的品德換個期間就完整不一樣的結果，調劑符合度與會玩是本領，拿來就用，自覺崇拜毫偶然義。

哥倫布，達伽馬，麥哲倫，西方地理大發明的探險家滿是海盜，冇有這類海盜法典的公允原則，你探險冒險誰跟你去？

實在那不過是個裝番筧的用處，但冇有這類笨體例，還想想當然的耍小聰明，自發得是，就不會有後代中國爐火純青的逆向工程，這就是從笨體例中學來的真本領。

楊偉給軍團設想的就是二元體製，內部是個人主義，對外就是虎狼，與海盜法典根基原則分歧。

比如郵輪二等艙以上才氣上船麵通風，當代發賣黑奴也好，後代偷渡也罷，不管是被迫抓來的黑奴還是掏錢誌願的偷渡客，必須鎖在船艙下，不能上船麵的。

為了把英國皇家水兵骨子裡的東西學到手，江田島水兵兵校的紅磚都是從英國用船拉來的，從修建到衣食坐臥，一言一行，統統細節全數仿照英國皇家水兵，用最笨最熱誠的體例摸你的脈，研討你骨子裡的東西。

中日都是搞洋務，甲午一碰，中國那套胡思亂想一碰上純粹思惟，立即就碎了。不是你想師夷長技以製夷就能製的，不是你想來其中學為體西學為用就能起到中西醫連絡的療效的。