第六十六章 西方也有四書五經[第1頁/共3頁]

全民拜金主義對中都城無所謂，科學技術隨便來，上帝禁區隨便逛，本來中國人就不把神當回事。

克氏是康德的門生，本人冇當過批示官，正印都冇掌過，獨一一次是當了布呂歇爾第全軍參謀長，參與了滑鐵盧前哨戰利尼戰役，上去就被打崩了，重新到尾側翼一向透露，進退失據，夢遊一樣。

一個宗中擴大出來的法，就讓中國文明在農耕階段搶天賦下千年，因為中國文明帶有陰陽本源的特性，使其搶先期間太遠，等期間追上來還是一個形式。

透過表象看本質很難，會呈現一堆所謂的國粹大師，近代以來文人能夠看懂中國文明架構的不過辜鴻銘季羨林寥寥幾人罷了，亞當斯密等等所謂的西方大師也一樣看不懂中國文明架構，不要說用侷促的視角看東方，在西方他們那些玩意都是法與術的體例論，是西方的四書五經。

來吧，看看自在先把誰乾掉，中國非論換甚麼皮，還是中國。

歐盟就是春秋戰國磨閤中走向大一統的形式。美國稱霸是在將天下戰國形式，打形成全暢通的本錢大一統形式。

打獵階段不談，農耕階段中國文明是天下頂級文明，阿拉伯地區文明都要超越歐洲上帝教文明，天下各地的文明是碎片條塊化漫衍的，相互交換的並不密切，隨便一點相互影響都要上史乘的。

納粹德國也參考了海權論，詳細體例會調劑到航路截斷，搞狼群，因地製宜。

瑞士那幫隱士，研討的是社會與人類行動學，看的是哲學，架構的滿是法例。這幫人已經達到對人類呈現藝術而感到欣喜的境地了，不是賞識，不是保藏，是一種欣喜。

克氏與寫了《五輪書》的宮本武藏一樣，獨一一次參與領兵還輸了。

金融運作要的是德雷克，霍華德，納爾遜才行。馬漢水兵院長都做過，秋山真之就是他的門生，日本的計謀、戰術，戰務三級分層就是秋山從馬漢那學來的，馬漢是從他爸那學來的，老馬漢是從約米尼那學來的，約米尼是從拿破崙那學來的，這就是西方一脈相承的傳承，骨頭變的慢，皮常常換，不會看架構很輕易丟失。

社會主義就是在民主大鍋飯階段的處理體例，在法的層麵上又超前了，低估了人類的植物性，但對社會的演進判定冇有犯風雅向的弊端。

所謂的《戰役辯》就是軍事宗教，不是兵法，三卷闡述的戰役定義與乾係，主觀闡述，愛信不信。其他七卷是戰例與猜想，淘汰很快。根基滿是主觀與政治與哲學的東西，唯心主義，自在心證。

西方經濟學實在是一種總結學說，非常滯後，本錢主義體係的核心實在跟亞當斯密甚麼的冇乾係，就彆說熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯城邦體繫了，尼德蘭反動都一個半世紀了，自在合作、自在貿易、合作體係，貨幣體係甚麼早就有，大帆船都天下跑了還冇國際貿易？

英國落空霸權後，小島上不過量了點外族移民，社會戾氣就已經高到阿誰境地。

東西方表象一樣多，破這個很難。反之，按照如何不鼓勵爭，如何不鼓勵需求的體例論反推體例，就能寫出無數四書五經一類的東西。

雞犬相聞，老死不相來往的黃老之說，老吾老以及人之老的孔孟儒家之說，也都是一種內斂的學說。

在農耕期間這一學說是頂尖的認識-形狀，它是大一統如何統治的體例論，在外層層包裹住中國文明內核最核心的本源法例，這個組合是天下級的超等文明內核，低等文明碰到這個隻要被吞噬的份。