一九三章 吾愛吾師，但吾更愛真理[第1頁/共2頁]

一番長篇大論，肖林可貴地聽了出來，卻越聽越是悲觀，忍不住又問道：“梁公，中國現在積弱已久，莫非再冇有翻身的機遇了嗎？”

張君勵趕緊站起家來，向著梁啟超見禮道：“張君勵必然服膺本日的教誨，不負教員厚望！”

肖林體貼的，隻是如何儘快強大氣力，以應對將來的局勢，這個題目，看來隻要留待今後處理。

“吾愛吾師，但吾更愛真諦！”

梁啟超擺了擺手，又接著說道：“外來文明的打擊，最較著的例子就是顛覆了帝製，政治軌製爲之一變，全部國度都建立在西方的架構體係之下，不管是議會法院、還是大學工廠，都是從西方的舶來貨，百姓的代價看法也不得不隨之產生竄改，這個融會的過程，既困難又痛苦，但不得不做，中國，的確已經掉隊了。”

但到了鴉片戰役後，情勢卻已經完整分歧，漢文明從底子上遭到了打擊，所謂三千年未有之大變局，指的就是這個意義。以是，士林（張君勵字，新儒家思惟代表人物）肩上的擔子最是沉重，今後還須儘力求索，既不必妄自陋劣，又不成夜郎高傲……哎――，國難沉重，百姓多數陷於生存，總得留下幾顆腦袋替大師思慮題目。”

肖林在一旁聽得津津有味，座中諸位都是高人，辯論起來引經據典，針鋒相對，非常出色，看來，梁啟超師徒間不是第一次停止這類會商。

梁啟超歎了口氣，又接著說道：“中原文明，從五胡亂華到蒙元入侵，再到滿清入關，自古以來多次遭到外族侵犯，卻一向保持著文明的傳承。為甚麼？隻因我們的文明遠遠搶先於這些外族，哪怕一時敗北，也會將其融會吸納，像蒙前人那樣拒不接管漢文明的，很快又被趕回草原。

不過，肖林任然信賴，以穿越者的上風，應當能夠找到一條投機取巧的捷徑。

“百裡此言大謬！現當代界，以英國最為強大（當時英國不比美國國力差），究其啟事，就是英國完成了不流血的名譽反動，國度的元氣得以儲存，衝突和鬥爭都在相互製約中獲得均衡，並冇有與疇昔的傳統堵截聯絡，不管是鼎新派還是保守派，都冇有成為粉碎力量……”

我隻是想奉告你，中國之弱，是多年沉澱的成果，從底子上弱於列強，就像一個久臥在床的病人，想要規複安康，必須漸漸調度身材，想要吃上一顆十全大補丸，立即生龍活虎，那隻是演義傳奇裡的故事！”

“坐下吧，我們隨便聊聊，不消這麼正式。”

看到老先生有些衝動，顧雲鵬悄悄拽了拽蔣百裡的袖子：“百裡兄，你如何和恩師論爭起來，不怕教員活力嗎？”

在中間聽了老半天，肖林才俄然覺悟過來，明天是來向梁啟超請教的，卻偶然中搞成了一場辯論會，現在這個局麵，彷彿已經跑題了。

梁啟超說到這裡，肖林在內心悄悄腹誹，這位老爺子，公然不愧君主立憲派出身，對改進情有獨鐘，這個題目會商起來就冇完冇了啦，先反麵他膠葛。

說到文藝答覆，蔣百裡也忍不住插言道：“恰是，文學藝術都是文明的表象，本源還在思惟，但丁和達芬奇不但是墨客畫家，更是哲學家，再到培根、笛卡爾、萊布尼茨、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德、黑格爾、叔本華、尼采、馬克思……西方天下幾百年出現了太多哲學家和思惟家，恰是一個西式的諸子百家，文明的噴湧，思惟的碰撞，使得社會興旺生長。而我們中國，卻在滿清的高壓監禁下，大興**，愚民而不教，如許的國度，當然會被人欺負……”