第37章 邪教（一）[第1頁/共3頁]

在穿越村也算積累了幾年勞作經曆的村民們當然比不得世世代代下地耕耘的原住民，能幫的有限，但有勝於無；懂些門道有力量的比方說周嶽現在首要幫著補綴寨裡破壞的吊腳樓；其他的婦孺女眷們要她們學撚線織布不太實際，大多找上山割豬草，喂牲口，洗衣服，帶孩子之類的活計。

占山為王，拉攏路錢，是不入流的小山賊的專利。反派們處置的職業凡是都是動輒萬兩的殺手買賣、青樓諜報、顛覆武林等等。

在與世隔斷、毒瘴各處的南疆之地奧秘連綿的崠羅教，武林樸重人士提及時皆為之色變。崠羅教徒惡毒狠辣，崠羅教主卜戎帶領邪教為害武林……

凡是小說電影電視劇裡總有那麼一二個反派構造，普通不是 “某某教”就是 “某某宮”,或是“某某堡”“某某殿”“某某樓”“某某閣”等等，聽上去如何霸氣如何震懾如何來。

卜戎是崠羅教教主，也是寨子裡的活路頭。活路頭指的是把握耕作時節的人，曆代都是由寨子裡最有聲望，最有農作經曆的人擔負。每年必須由活路頭定下最合適開耕的時候，活路頭下犁的日子也叫活路節，是寨子裡的大日子。

近一個山頭的梯田都是這個男人家的，但他犁田的行動極快、技能純熟，眨眼的工夫就翻完了好幾壟。

總之，這個期間的邪教實在非常調和，和小說電影電視劇裡的那些由一群*反社會邊沿性品德停滯構成的不法武裝構造不在一個頻道上。

但是親，都說了是小說電影電視劇咩╮(╯▽╰)╭。

穿越村世人自一個月前來到寨子以後，因需長住不美意義吃白食，主動攬下寨裡幾戶勞力不敷的人家的活計。

“阿爸！阿爸！”一個光著腳丫的男娃子頂著裝著糯糰子的籃子跑到方纔領頭犁地的男人跟前。孩子身後，一個挺著肚子的女人漸漸地走過來，臉上帶著笑。

下地的普通都是家裡的男人，偶有家裡勞力不敷的，女人纔會下地。

犁得差未幾的時候，男人開端安息，寨中族老輪番上前唱著吉利的祝歌用陶碗向男人敬上米酒。男人恭敬地接過，一碗碗的一飲而儘，跟著最後一碗酒，世人開端喝彩，漢後代人們清算歡唱用的樂器衣裳，拿出耕具開端耕耘。

“有，有，劉大媽煮了很多野菜湯，絕對管夠！”這些野菜都是穿越村的孩子們一朝晨揹著籮筐采來的。

分掉了筐子裡最後一個糰子，李蕻把盛著熱乎乎野菜湯的罐子也送到正逗孩子玩的男人跟前，“教主，來一碗菜湯吧，新采的野菜和活鱔魚熬的，鮮得很。”

倉促扒幾口塞飽肚子，男男女女們連續趕到田頭。

男人生的非常結實，為便利乾活而赤膊的膀子上是糾結的肌肉；臉談不上姣美，黑黝黝的粗狂模樣，頭上包著塊半舊的苗錦頭巾，但幾個熱忱的女人仍唱著讚他結實如山的歌。

李蕻回以淺笑：如許一個儉樸的妊婦，可誰能設想她每天就像鄰家農婦喂牲口那樣，給一屋子的毒蛇毒蟲餵食，傳聞她還非常精通各種蠱術。

這就是崠羅教教教主和教主夫人，這個期間的邪教教主的主業是種地。副業是打理崠羅教，按期構造教徒們參拜南疆神母，有內奸出境時應用所學擊退來犯者。

李蕻給對菜湯表示歌頌的卜戎再續上一碗，他非常放縱的讓兒子坐在本身身上嚐嚐鮮美的菜湯，大著肚子的卜戎老婆在嘗過以後正就教劉大媽這湯是如何燉的。