第九百三十一章：祭旗，出征！[第1頁/共2頁]

當然，在祭奠前，另有一個典禮，叫做將官誓詞。

種診甲冑在身，隻能行抱拳軍禮。

大順此時的軍前大旗叫“牙旗”，東漢時，張衡便在《東京賦》中吟詠道：“戈矛若林，牙旗繽紛。”兵法上曰：“牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故雲牙旗。”

……

因而，用牛羊代替就再合適不過了，還能讓全軍士卒飽腹一頓。

吃飽以後，全軍擂鼓整隊，籌辦出征。

“虎！”

在禮部的《大順禮》有記錄：“軍前大旗曰牙，師出必祭，謂之祃（祃牙，即祭奠牙旗），太祖征河東，出京前一日，遣右讚善大夫潘慎修出郊，用少牢一祭蚩尤、祃牙。”隻用羊和豬祭奠稱“少牢”。祭奠完以後，士卒分食牲肉，故稱“牙祭”或“打牙祭”。

而陸承啟的龍輦，早就在此等待多時了。

這些都是父母送子，老婆送夫，後代送父，無不是淚眼潸然，場麵悲壯。

腐敗過後，春雨驟停。

種診趕緊跪下，雙手舉高至頭頂：“末將種診接旨！”

打遼國，就要用碾壓式的進步體例，出大同府，直搗黃龍，劍指臨潢府。臨潢府是遼國上京，遼國必然不會再和你迂迴兜圈子，隻會合結兵馬，和你決一死戰。

“死戰！”

“虎！”

如果遵循春秋戰國以來的傳統，常常是將敵軍的俘虜當場殺了作為祭奠品，並將其鮮血淋在戰鼓上，號為“釁鼓”。殺俘不祥，陸承啟也冇有那麼殘暴。戰陣上麵殺死了仇敵也就罷了，俘虜了還要殺，那和牲口有甚麼彆離？

“虎！”

在一片喧鬨聲中，自有軍中士卒，一刀宰了祭奠的牲口，種診親身將牲血淋在軍火上，號為“釁”，意味性的將作戰利用的燈號（龍旗）、戰鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血。這些淋過牲血的戰車卻要放回庫中儲存的，並不是拿來用的。

“死戰！”

其他將領，有王韶、盧塵洹、楊懷仁、楊懷興、楊懷恩、楊懷玉、種師道、種誼、折克忠、折克仁、折克禧……幾近集全了大順所馳名將，隻為求一戰而勝。

種診老淚縱橫：“敢不為陛下死戰？”

因而，禮部早有籌辦。起首得祭奠太廟，地盤廟。全軍集結以後，派一小隊前去太廟祭奠完了以後，再祭奠地盤廟，祭奠品用的是牛羊牲口。而後，籌辦祭旗。

現在，早有長安百姓，圍在官道兩旁，淚眼相送。

陸承啟讓種診平身以後，種診起家，衝動地拿著聖旨說道：“謹乃至誠，眧吿山川神靈。我今率軍北伐，乃適應天時。遼國辱人太過，漢人無不義憤填膺。遺留吾人之地盤，名正言順，鬼伏神泣，決計至堅，誓死不渝。自古以來漢賊不兩立，古有明訓。華夷須嚴辨，春秋存義，功在當代，利在千秋！”

當三十萬兵馬三聲砲響後，大弛禁軍寨門，整齊列隊而出。

陸承啟下了龍輦，環顧了一下他身後的王韶等人，心中非常欣喜：“眾卿平身！”

然後陸承啟在禮部官員的指引下，來到了太廟之前，籌辦念《討遼檄文》，告祭祖宗。

後代有一個詞叫做“打牙祭”，實在也是源於祭旗典禮而來。

祭奠結束後的牛羊當即煮熟了，即“胙肉”，分給將士們享用。

隨後，這祭奠的牲口還要抬到地盤廟去祭奠，再全軍列隊，將屠宰後的牛羊繞著行列擺佈轉一圈，號為“殉陣”，並宣佈“不消命者斬之”。