第七百三十四章：尋到由頭[第1頁/共2頁]

身為天子，陸承啟早就看這些富得流油的和尚不爽了，能不能藉著摩尼教的由頭，把信佛的人丁節製下來？

“幸虧本身防了一手，留著虎翼軍在梁山……好吧，我是本身往本身臉上貼金了……”陸承啟表情大起大落太快，忍不住得意起來。

諸位大臣心也落地了，然後“絕戶計”就出來了：“陛下，臣以為摩尼教煽動百姓，應予與肅除，不然後患無窮！”

陸承啟嘲笑道：“世上哪有這等功德，坐著唸佛就有飯吃？朕嘗聞天竺有一種苦行僧，本身勞作贍養本身。天竺僧侶能行，為何大順僧侶不可？”

危急臨時消弭了，陸承啟鬆了一口氣。他還算熟知宋朝汗青，要說北宋是被宋江、方臘等叛逆拖垮的，那不實際；要說一點乾係都冇有，那也不實際。要不是宋徽宗本身作死，群臣跟著作死，北宋再如何華侈，也輪不到宋徽宗亡朝的。再加上汴梁的陣勢過分一馬平地，也埋下了亡朝的禍端。如果當初趙匡胤果斷一點，遷都洛陽的話，或許北宋另有救。

話語裡的機鋒，讓這些真正的朝廷重臣，有種心驚膽戰的感受。內閣大臣衛須驚摸乾脆地問道：“陛下何出此言？”

小天子都點頭定案了，這些大臣也隻要履行小天子的旨意。實在信佛的官員還是少數的，畢竟在很多民氣中，佛還是“夷蠻”傳過來的，他們更情願信玄門。但更多的人，連玄門都不信，隻信儒家。所今後代有學者說前人冇有信奉，實在是不對的，就如同讀書人，他們能夠過廟也拜，過觀也跪，但說到信，他們還是甘願信賴儒家學說。儒家是不是信奉？在陸承啟看來，這就是信奉！不然，你如何解釋得通讀書人的抱負“修身、齊家、治國、平天下”？這就是信奉啊！(未完待續。)

在場的都是官僚階層，家中誰冇個幾畝田？一聽到交稅，中書舍人劉庚就有點敏感了：“陛下，這開征僧侶羽士之稅，是否有點不近情麵？畢竟僧侶苦修，並無產出……”

內閣大臣朱緒纔此言，也有人附和。分歧前朝滅佛，此舉算是比較仁義了。

其他的大臣紛繁附議，陸承啟也有這個心機，但他俄然遐想到宗教人士，是不是有點多了。前朝滅摩尼教，也是因為信教的人愈來愈多，垂垂不事出產，靠著田產度日。如果天下百姓都這般，社會如何生長？

陸承啟點頭決定道：“朝廷對於宗教，不倡導，也不鼓勵。凡是無度牒者，一概出家。廟產歸入農稅，一概征收。至於摩尼教，定性為邪教，製止傳播，登載諸報，昭告天下。”

大順現在也有了些近似北宋的苗頭，一些彆有用心的人在暗中搞事情。一個國度的事情，不成能全都擺在檯麵上，總有一些老鼠，在暗中窺視著，冷不防就化成毒蛇，跳出來咬你一口。

大臣中，也有信佛之人，但向來不會想這個題目，一聽陸承啟提起，他們就有點警悟性了。陸承啟持續說道：“……前朝亦曾滅過佛，皆因僧侶實在過分度。朕初創皇家銀行，才堪堪止住他們貪婪之罪。若非如此，今後恐再生禍端。”

他這一揣摩後，群臣說得話都聽不出來了，直到理清了思路，才緩緩地說道：“摩尼教自是要製止傳播的，但依朕看來，其他諸教，亦非良善之輩。”

曉得了小天子的情意，有人就擁戴了：“前朝韓愈雲，‘今其法曰：必棄而君臣，去而父子，禁而相生養之道，以求其所謂清淨寂滅者。今也欲治其心，而外天下國度，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。今也舉蠻夷之法，而加上先王之教之上，多少其不胥而為夷也’。現在看來，也有幾分事理。朝廷就算不抑佛教，亦要使其減少信徒。大家都做了和尚，這是斷絕人倫啊！陛下，臣以為，該當使禮部嚴格節軌製牒，清查天下寺廟僧侶人數，無度牒者，一概清回籍裡，勒令出家……”