第三百五十三章：未來構想[第1頁/共2頁]

徐崇光的抱負是誇姣的，實際是殘暴的。這個大同社會的標準，即便是放到千年以後。都是初級社會。這和馬克思的社會主義都相差無幾，可獨一實際，冇有實際體例，憑甚麼進入大同社會？馬克思都說了，社會必然要出產力極大生長以後。毀滅出產質料私有製，並建立一個冇有階層軌製、冇有剝削、冇有壓迫，實現人類自我束縛的社會，也是社會化個人大出產的社會，在這個社會內裡，人們各儘所能，各取所需。而以大順的出產力程度，即便不走彎路，起碼也得千年以後，才勉強能實現。能夠說徐崇光的抱負，就是一個妄圖的。

不過，徐崇光總算是有些政治腦筋，即便陸承啟的“胡想”再離譜，他都要明麵上支撐，暗中另起爐灶。陽奉陰違，纔是為官之道。人道是大哥成精，徐崇光混跡宦海多年，如何巴結下屬，固然不常用，倒也不陌生，起碼經曆尚淺的陸承啟就看不出來。

意猶未儘，闡述了半天本身對將來的構思，陸承啟也感覺一陣口渴，抿了一口香茗以後，才持續說道：“徐卿，朕說了這麼多，也不是一時能辦到的。不過那財務打算，必然要儘早做出來，朕要過目，幾次考慮幾遍才氣實施。”

從這方麵來看，徐崇光的抱負和陸承啟的抱負，是格格不入的。而兩人對天下的認知，也是差了十萬八千裡，底子不再一個頻道上，換句話說就是徐崇光不管再高瞻遠矚，也有他的汗青範圍性。以是有陸承啟在皇位上一天，徐崇光的抱負就不成能實現，固然那本來就是實現不了的。

徐崇光到底是為大順著想的，陸承啟能有如許的態度，合適聖賢之說，天然樂於受命。陸承啟再問了一下有無其他要事，徐崇光表示暫無，便辭職出了垂拱殿。(未完待續。)

徐崇光感覺光榮的是，這小天子不知從何時起變得如此務實。孔子有雲，“先行其言，而後從之”，換成陸承啟本身的瞭解，就是“實事求是”，先實際了，再說出來。

換句話說，徐崇光想實現的社會，便是這《禮記・禮運》內裡說的大同社會，也就是賢人描述的上古社會的模樣。可惜，僅此第一條就是不成能的。“天下為公，選賢與能”，哪怕是後代天、朝，都不成能停止的全民推舉，在這個文盲率高達九成的期間，全民推舉還不是被少數人把持？

而宋朝和明朝的毀滅，與其說是初級文明被初級文明所擊敗，倒不如說是遊牧民族為了儲存，對農耕民族的傾其儘力一擊。而農耕民族內部衝突重重，為了好處各自勾心鬥角。一方麵是萬眾一心要極力入侵。一方麵是各懷鬼胎，不肯儘力禦敵，到處讓步。兩相一對比，孰高孰低，一目瞭然。

而陸承啟就要務實很多，現在麵對最大的題目，便是遊牧民族的威脅。在小冰河期間，北方的草原上的夏季，遊牧民族餬口極其艱苦。乃至於夏季出世的孩童，存活率不到百分之十。相對於冰天雪地的草原，中原的暖和以及敷裕，遊牧民族通過商討的商賈得知後，為了儲存。他們無時無刻不想著入侵中原。這也是為何遊牧民族和農耕民族不竭起牴觸的原因，一個為了儲存，一個為了保護故裡，在農耕民族還是以地主階層為主導的期間。兩種文明，必定是不會戰役共處的。