第二百四十六章 開辟神域[第1頁/共2頁]

第四等名喚寶地，寶地靈脈會聚，造化衍生，開端出世靈藥寶材。

將福地分為五等，最下一等名叫靈地。靈地意為靈脈、靈機會聚之地，這些處所可供修行。

這兩人不過是四五品的小小山神地衹罷了，在坐的諸位山神地衹都比他們要強大很多。

而天下之以是稱之為天下，乃是其包含時空，獨立自主。哪怕是這份獨立自主並不完整，但其法例運轉體例和大千天下分歧，這就構成了區隔。

不像冥土因為陰冥暮氣過分充分，和朝氣盎然的生命天然相剋，任何淺顯生命來到這裡，都會被冥土的陰氣和暮氣消磨掉本身的朝氣。在靈月和君儺斥地的神域中，任何普通的淺顯生命都能在此中儲存。

洞天憑藉於天下，與天下相連，屬於天下內的從屬。如果把天下比方成一棟房屋，洞天就是房屋裡的房間。

細心看了看兩個神域的地形狀況，淩雲不由如有所思。

淩雲在旁旁觀著兩人斥地出屬於本身的神域神國，隨後就看到，這建立起來的神域中，有一份冥冥中的聯絡，沿著莫名的聯絡和大地上的某處連接到了一起。

道場昇華即為真正的福地，獨立於現世以外，卻與現世不竭絕聯絡。自成一方空間，哺育諸多靈物，可供人駐留修行，這纔是真正的福地。

靈月斥地的神域多是平原地形，極少有山嶽等凸起的地形擺設其上。平原上有河道阡陌縱橫，如果不是淩雲對靈月平原極其熟諳的話，恐怕還認不出來這神域的地形，竟然和她的靈月平原一模一樣。

他們固然見地過太一初創天界的行動，但是太一的身份多麼崇高，氣力多麼高強？哪怕是開天辟地，他們都會以為那隻是等閒之事罷了。

神域神國和小千天下非常像，但是和小千天下又有一點辨彆。如果非要去辯白的話，神靈所建立的神域神國，更像是一方洞天福地。

因為獨立，方能稱為‘天下’，故而洞天不能叫‘天下’，洞天隻能叫做‘洞天’。洞天如果能獨立自主，不假外求，才氣成為‘天下’。

隨後在神力的感化下，這些虛空微塵開端竄改萬物，塑造虛空，演變成江山萬象。金色的神力彷彿有著不成思議的妙用，神力擬化出江山萬象，在虛空構成的過程中，這些江山萬象汲取‘虛空微塵’，直接以神力為根本，架構出一片似真似幻的天下。

江山萬裡，風景如畫！

神靈所建立的神域，是實際法例的延長，和天下內的法例密不成分。神域運轉需求順從天下法例，冇法離開天下獨立存在，以是其和洞天福地毫無二致。

在這冥土中，斥地出如許一片神域，要比在大地上輕鬆了很多倍。連保持這神域也不需求耗損多少神力。

這些山神地衹不曉得，他們所覺得的‘初創天下’，不過是靈月和君儺在斥地屬於本身的神域罷了。

洞天是福地的昇華而來，洞天攝虛空元氣，出世靈物，蘊育奇珍，有日月運轉，吵嘴轉換，四時流轉，風霜雨雪俱全，就是一個縮小版的六合，如此方纔氣稱為洞天。

神力擬化出的江山萬象極其逼真，但這並不是真正的江山。他們曾今體悟過江山的神韻，現在以神力擬化具現，這當中天然也就帶了幾分江山的神韻。

這個天下被一個氣泡包裹著，內部的空間裡懸浮著一片江山大地。這片大地雖有江山大地之形，卻顯得光禿禿的一片，冇有涓滴生命在此中發展。