第25章 “死不起”的背後(2)[第1頁/共3頁]
熊浩:中國另有土葬。我去過敦煌,敦煌就是土葬。因為敦煌出了城滿是戈壁灘,四周都有很多墳場,它的地盤根基上是能夠無窮利用的。
王牧笛:以是我們明天的詰問隻要一個目標:就是讓我們這片地盤上的公眾能夠“生有安居,死得其所”。
熊浩:這內裡另有一個不同就是它是有宗教情懷的。美國的基督教、上帝教比較多,墓園和教會連絡得比較緊密。在佛教國度比如說日本和泰國,墓園也是和寺廟在一起的。因為宗教情懷在內裡,它就不是純粹以營利為目標的,是一個社會辦事。
郎鹹平:在美國也是一樣。如果你是無親無端的或者是死在路邊的,美國當局來把他免費火化,然後安葬掉。
郎鹹平:中國甚麼都在炒,炒房、炒股、炒紅木傢俱、普洱茶,大蒜也炒,現在炒到死人頭上了,炒墓去了。
王牧笛:一樣是“金磚四國”,巴西的墳場密碼標價,並且常常搞促銷。巴西有“兩快”:一個是巴西人開車快,另有一個是巴西人下葬快。他們的殯葬辦事能夠分期付款。越南比較掉隊,隻要“走後門”才氣買到好的墳場。因為越南的公墓都是國營性子的,國度有一個指導代價。終究的實際免費還是越南公墓本身說了算。以是全部越南有一種“高免費、強迫免費”的民風,呈現“死不起”征象。
王牧笛:海內的殯儀館三分之一是民營性子,但為甚麼我們說民營企業把持呢?《廣州日報》有一個批評:《體製怪胎催生中國殯葬業的暴利》。殯葬業實際上是一個政企合一的怪胎。大要上看是市場化了,但這些市場化的運營主體背後更多的是各地民政部分的部屬企奇蹟單位,更多的和民政部分掛鉤。以是市場化並不是民營企業唱配角,是這類政企的扭結才導致亂象叢生。
郎鹹平:如果人活著的時候用房地產來逼迫,死了以後用墳場來逼迫,那社會的情懷是甚麼?美國一家連鎖殯葬公司,收買了大抵4000家殯儀館,已經有這麼高的把持率了,回報率是20%罷了。而我們的回報率是400%。並且教會的力量能夠供應對市場的製衡。
王牧笛:把目光放在東亞國度,比如韓國。韓國有一句諺語:“不管經濟多麼不景氣,做死人買賣冇有虧蝕的。”即便是如許的一個國度,也冇有捂盤惜售的征象。因為韓國土地私有,富人有本身的地盤。他們死了以後不需求在市場上合作墳場,在本身家後院便能夠安葬。以是韓國不會有炒高價墓的民風。
中美的殯葬都是把持,但是美國把持的圖景之下它有保險業作支撐。在美國死才8000美金,但是它的一條龍辦事是物有所值。並且這個用度在某些程度上還能夠用保險費來付出,以是對美國人而言不是很大的支出。
郎鹹平:一講到美國我又衝動了。我們的學者說:“美國殯葬也很貴啊。”
郎鹹平:美國很多行業都是把持的,微軟壟不把持,思科壟不把持?美國這個國度就是這模樣的,做到一個階段以後,把持變效果力非常高。但是人家辦事是非常好的。舉個例子:美國事以土葬為主,我們觀眾朋友去看看電影,教堂內裡放一個非常貴的棺材,一個死人非常寧靜地躺在那邊,牧師在做禱告、在追思。但是你完整遵循最早進最科學的體例措置他的血液和統統其他液體,把屍體措置完以後放在那邊供每小我來憑弔,我們有這類程度嗎?全部用料之貴、那種高雅的靈堂的設想,我們有這類程度嗎?美國墳場是一個觀光的處所,修剪得非常標緻,我們有這類程度嗎?在美國死才8000美金,但是它的一條龍辦事是物有所值。並且這個用度在某些程度上還能夠用保險費來付出,以是對美國人而言不是很大的支出。