第162章 仙風道骨張三豐[第1頁/共1頁]

至元元年（1264年）春季，張三豐遊至燕京。當時元朝方纔在燕京定都，詔令舊列有才識的人待用。張三豐申明漸起，開端與平章政事的廉希憲交友為友。廉希憲驚奇張三豐的才氣，向蒙古大汗忽必烈奏表讓張三豐補為中山博陵令。

元世祖中統元年（1260年）張三豐被舉為異才。被保舉當官，但是當官不是張三豐的誌向。

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張三豐獲得火龍真人的傳授，用心修煉，修煉境地達到了能夠陽神出遊之程度，時隱時現，行跡莫測。世人見之，皆覺得是神仙。

元至元二年（1265年），張三豐的父母病逝，張三豐棄官丁憂，不久就斷絕了當官的設法。最後單獨一小我行走江湖。

張三豐把儒家倡導的仁義與道家煉丹的鉛汞畫等號，稱“仙家鉛汞即仁義的種子”。在他那邊，陰陽家五行的金木水火土、儒家五德的仁義禮智信和人體五經的肝肺心脾腎是一一對應的。

不久，張三豐入終南山修煉。張三豐在終南山碰到修真者火龍真人，拜其為徒弟。火龍真人因為隱居終南山，故稱“終南隱仙”。其實在名字叫賈得升。

且說宋末元初，在遼寧省的懿州有一怪傑，名叫張三豐。生有異相，大耳圓目，身長七尺餘，風韻魁偉，頂結一髮髻，常戴偃月冠。

張三豐和道長在道觀住了一年，眼睛的疾病漸漸好了，道長就教他讀書認字。張三豐有閒空的時候，會讀儒釋道三家之書，以及醫書，會瞭解大抵意義即止。

張三豐在終南山修道以後，因為平時不修麵貌，又稱“張肮臟”，他自稱是張道陵後嗣。

張三豐在《五德篇》中說：“仁屬木也，肝也；義屬金也，肺也;禮屬火也，心也；智屬水也，腎也；信屬土也，脾也。”心有五德，身有五經，六合有五行，皆缺一不成，心無仁者必無哺育之念，其肝已絕，而木為之槁枯；無義者必無權宜之思，其肺已絕，而金為之朽鈍；無禮者必無光亮之色，至心已絕，而火為之衰熄;無智者必無清澄之意，其腎已絕，而水為之昏涸;無信者必無交孚之情，其脾已絕，而土為之分崩。以是說“德包乎身，身包乎心，身為心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五經，德失經失，德成身成，身成經成，而後能夠參讚六合之五行”。為先人習武，養性做出龐大進獻。

張三豐五歲的時候，得了眼病，積久漸昏。當時有個道長名叫張雲庵，乃是方外怪傑。張雲庵道長遇見張三豐，說：此子仙風道骨，自不凡器，須拜貧道為弟子，了脫此眼疾白障。”其母林氏因而同意，把兒子交給道長為徒。

張三豐十三歲的時候，其母親林氏馳念兒子，張雲庵道長也就不留他。因而張三豐拜辭歸家，專研儒家之道。

張三豐著述豐富，諸如《玄機直講》、《打坐歌》、《玄要篇》、《無根樹》等。