第171章 番僧挖宋陵盜寶[第1頁/共2頁]

楊璉真伽借佛教名義，卻喜好挖墳盜陵墓裡的財物珍寶。

陵墓棺中的寶貝被擄掠一空後，暴徒又把宋理宗趙昀的屍身倒掛，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。

楊璉真伽當日住在德藏寺，專挖當代陵墓，又喜好與宅兆中冇有腐臭的儲存好的女屍淫媾。

謂?人間人：

楊璉真伽身為佛教和尚，卻不守戒律，為非作歹，挖墳盜墓，盜取陪葬寶貝，兼併彆人古玩，奸騙女屍，毀人屍身，自發得是雕鏤本身形象做為佛像詭計受人崇拜，的確好笑至極，可愛至極。

“但大師，那邊的每一尊佛像都意味著高貴的品德。” 信徒迷惑地迴應。

因而 楊璉真迦在與他的信徒們會商這個題目。

楊璉真伽和僧允澤帶領部眾簇擁到陵前，守陵使極力抗爭，不讓他們開陵。允澤拔刀相逼，陵使們無法大哭而去。

垂垂的，淺顯的陪葬品已經冇法滿足楊璉真伽日趨增加的貪慾了，他把目光盯向了浙江寶山上的宋天子陵墓，那邊彆離有宋高宗趙構的永思陵，宋孝宗趙昚的永阜陵，宋光宗趙惇的永崇陵，宋寧宗的趙擴的永茂陵，宋理宗趙昀的永穆陵以及宋度宗趙禥的永紹陵。

大師應諾。唐玨拿出備好的木匣多少隻，上麵複以黃色絲絹，署上帝名、陵名，分頭趁月色潛入陵山，自永思陵以下，隨號將諸帝遺骸彆離保藏起來，埋在寶山之陰天章寺前，種上了冬青樹，以作為標記。

楊璉真迦聞言，不屑地笑了笑說：“汗青是由勝利者謄寫的，當我在那邊建立起我的雕像，我就是阿誰勝利者。”

天知地知神知鬼知，何謂無知；惡報惡報速報遲報，終須有報。

這個決定引發了一些佛教徒的惡感和抗議，但是，在他的權勢的彈壓之下，這些反對聲音都被殘暴地碾壓消逝了。

當時有紹興人唐玨，聞之哀思不已。當下典當產業，暗裡備酒宴，聘請鄉裡少壯輩。酒至半酣，唐玨俄然說:“今請諸君合力，前去收埋先帝骸骨，如何?”有一人問道:“山大將官把寧，虎視眈眈，事情一旦透露，如何是好?”唐玨說:“此事我早已運籌，今四郊荒漠多露白骨，何不以假亂真，取而代之呢?”

至元二十二年（1285年），楊璉真伽這個番僧與演福寺的和尚允澤等人在元朝宰相桑哥的支撐下，盜掘了錢塘、紹興宋朝六位天子的陵墓，盜取了陵墓棺材中的珍寶，並且將宅兆裡的骸骨丟棄於草叢莽木之間，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。

厥後，楊璉真迦的佛像在飛來峰上雕鏤而成，與其他佛像肩並而坐。

且說元朝有一藏傳佛教和尚，名楊璉真迦，又作璉真伽。乃是元朝宗教職員，本是西夏黨項人。大元至元十四年（1277年），其人就任元朝江南佛教都總統，後改江淮佛教都總統，掌管江南佛教事件。

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楊璉真伽原是元朝帝師八思巴的高徒，仰仗著與元朝宰相桑哥的緊密乾係，他的權勢日趨彰顯，令人所畏。

楊璉真伽以佛教之名所行之行動倒是背叛佛教教義的，所犯下的罪過甚為人所不齒。

第二天淩晨，唐玨出百金，酬去世人。七日以後，楊璉真伽瞥見宋理宗趙昀的頭骨比較大，就想著用宋理宗趙昀的頭骨做喝酒的酒器。因而把宋理宗的頭骨取了下來，將其建形成飲器。