第52章 濟公顯示圓寂時[第1頁/共2頁]

道濟於宋嘉定二年（1209年）蒲月十六日這日在靈隱寺對長老方丈說道：“弟子明天要歸去了，勞煩方丈到時將我入殮火化。”

淨慈寺重修以後，固然有比丘和尚方丈，但是都為時不長。因而，濟公和尚又撰文《致少林長老書》，稱淨慈寺“欲再成寂靜聖地，須仰仗本質高人”，“敬致一函，求作禪林之主”。不久，少林妙崧至杭出任該寺第二十九代方丈。人稱“方丈得人，名藍有光”，皆出自濟公的功德。

南宋嘉泰元年（1201年），濟公和尚到淨慈寺，拜該寺第二十代方丈德輝禪師為師，升座為書記（即梵刹西序六頭首之二，賣力文翰事件），僧俗四眾稱之為“濟書記”。

嘉定三年（1210）正月，大宋朝廷命令招安逃亡饑民為“盜”者。當時比年乾旱、蝗災，群眾百姓食不給己，饑民到處流浪失所，常常群起掠食，而官府視之為“盜”。

濟公閃現圓寂，他在臨終前曾作一偈雲：六十年來狼籍，東壁打到西壁。現在清算返來，還是水連天碧。

大宋朝廷恐憂會激起民變，下詔戒諭鹽司、守令實在做好招安事情。黎州蠻攻相嶺寨嘉定三年（1210）仲春，黎州（今四川漢源南）蠻畜卜自良溪寨用皮船渡河，攻相嶺寨。宋朝統領官董畑率兵一百餘自寨後突擊，蠻眾登堡子城，官軍追逐不捨。自晨至晚，奔逃苦戰一日，蠻眾不得進食，遂逃向河岸西漢人聚居地。本地土丁欲趁其饑困會剿，而董炤擔憂土丁分其功，不準土丁采納行動。成果，蠻眾救兵星夜趕至，天明再戰，董火召軍敗退，蠻眾乃出兵而去。

到了那天，世人將龕開啟，鼓樂聲響，將濟公和尚法體送到虎跑山處。

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信中，濟公交代靈隱寺安設這個和尚，這個和尚品德武功高超，在少林寺恐有人害，讓靈隱寺長老讓他先借住掛單在靈隱寺一段時候。

“南屏山淨慈寺書記僧道濟，幼生宦室，長入佛門，宿慧神通三昧，今修語具辨才。理參無上，妙用不窮。雲居羅漢，唯有點頭；秦州石佛，自難誇口。賣響卜也吃得飯，打口鼓侭覓得錢。倔強賽過德州人，蹺蹊賽過天下漢。尼姑寺裡講禪機，人俱笑我倒置；娼妓家中說因果，我卻自認風狂。唱小詞，聲聲般若；飲美酒，碗碗曹溪。坐不過，禪床上翻筋鬥；戒難持，缽盂內扶養屠兒。法衣當於盧婦，儘知好酒顛僧；禪仗打倒龐婆，共道風騷和尚。醉昏昏，偏有清頭；繁忙碌，的無拘束。欲加其罪，和尚易欺；但不犯法，宣威難逞。請看佛麵，稍動慈悲；拿出民氣，從寬發落。今蒙取供，所供是實。”

嘉泰四年（1204年），淨慈寺毀於大火，德輝禪師亦圓寂於火中。為了重修淨慈寺，濟公化緣籌辦木料重修淨慈寺。

濟公和尚留下來的自述，曰：

過了一會有個從少林寺來的和尚鬆林帶來了一封信交給靈隱寺的長老。

濟公和尚其法體歸葬虎跑山處。遺有《鐫峰語錄》10卷、偈語榜文14篇。

濟公和尚乃是羅漢之身，固然顯現圓寂，實在並冇有入滅。隻是籌算今後掩蔽身份，好便利今後雲遊四海，普度眾生，以弘揚大乘佛法於人間。他決定了要單身經曆宋朝百年以後的汗青風雲竄改，經心極力救度教養人間人。