第五十一章 宙河[第1頁/共3頁]

這裡也和六道宮的異度天下分歧，它不是沈莫懷“締造”出來的，因為“第四維”本來就是存在的。

從三維天下看來，他和沈莫懷之間，隻是不到十步的間隔，但在這條時候長河中卻不是這麼計算的，兩人之間在三維天下是一彈指便能達到的間隔，但這一彈指倒是無妄動狀況下的五萬四千生滅的衰變，而在妄動狀況下則能夠是億兆生滅的衰變。

這是一條彷彿星塵構成的河道，秦征於心念微動間，就發明本身身形變幻，火線就呈現數以萬計的本身。

遵循《屍子》的實際，六合天然起之於無，無中生有，呈現了一個奇點，是為一，一而生二，便是二維之平麵天下，二而生三，便是我們所見之三維天下，萬物都在此中。

以是秦征所見他身後的數萬個秦征，都不是幻影，而就是他在一彈指間的幾萬個本身！

宙河呈現後，長江上的湛若離便停下了統統行動，一心存眷於此。

他非常驚奇，俄然想起了小巧塔中《屍子》殘篇的時空實際，心中蹦出一個駭人聽聞的設法來：“莫非是……時候具化之境！”

在第三個彈指間，秦征又想到，沈莫懷的那一劍並冇有建立一個結界，或者建立了一個新的天下，他隻是劈開一扇時空的大門，讓秦征瞥見第四維的存在。本身和沈莫懷仍然處於實際天下的禦花圃中，隻是他們兩人眼中的天下，已經和禦花圃裡其彆人不一樣了。

秦征俄然明白了！

秦征俄然想起孔子曾慨歎說：“逝者如此夫，不捨日夜！”賢人將時候的流逝描述為不斷流逝的流水，和麪前所見何其類似，莫非千年之前，春秋戰國的爭鳴當中，夫子也曾經曆過如此具化的時候之境麼？

這條彷彿由星塵構成的冗長河道中，前麵是將來，前麵是疇昔。以佛經詞語作為時候計量單位的話，一彈指有六十頃刻，一頃刻有九百生滅，則一彈指可辨彆為五萬四千生滅，而在這條時候長河裡，每一個生滅間就都有一個秦征。

但是秦征卻很清楚，那一個又一個的“本身”不是幻影，而就是數以萬計的“秦征”。

秦征從進入宙河到悟出此中道理，說來話長，於他小我的時覺體驗中也彷彿過了好久，但以普通天下的時候計算，隻是隻是五六彈指的工夫。

如果守不住本身的妄心，在走近沈莫懷之前，本身就直接在萬倍增速之衰變中老死了。即便本身不妄圖、不妄動，但比擬於那把“恒處不動亦穩定”的活人劍，也終有被時候大水沖刷至灰飛煙滅的一刻。

如果說，看到東西為觸覺，聽到東西為聽覺，碰到東西為觸覺，聞到東西為嗅覺，那麼能夠體驗到時候的存在，可稱為“時覺”――淺顯人是冇偶然覺，我們能曉得時候的存在，是通過察看事物的竄改來直接鑒定。但現在，沈莫懷的一劍卻劈開了時候感到的大門，使那常常被我們忽視的時候感變得逼真。

雷炎向來冇像這一刻般悔恨本身的強大，如果本身有充足本事的話，就不需求看母親的神采，就不會在甚麼都看明白的環境下卻甚麼都做不到，就不會讓局勢惡化到現在這般局麵。

望著不遠處的沈莫懷，秦征就要呼喊，就要疇昔，但隻一動念，就發明本身的衰變加快了！

這，應當就是傳說中所謂的境地之戰。