第786章 打蛇打七寸(四)[第1頁/共4頁]
諸事摒擋安妥的段和譽分開大理城時如穀鬆年,董法真等人猜想的那樣冇有大張旗鼓,而是混在姐夫高長明商隊中,帶著一樣女扮男裝的段素貞,悄悄上路。父女同時外出還是第一回,比擬較段素貞的安閒淡定,段和譽這個做爹的,反而對沿路上的統統風土情麵都充滿了獵奇,一向問這問那的。這也難怪,之前在大理皇宮,肩上扛著一副重擔,一言一行,一舉一動,都關乎著千萬人的存亡,現在拋去了統統的拘束,真能不讓人歡樂?
層巒競秀,千仞爭鋒,一行人馬鈴聲聲的走在崇山峻嶺之間,並冇有設想中的孤傲,並且時不時能碰到在林蔭小道上一樣和他們一樣南來北往、膚色各彆,馱著蜀布、絲綢、邛竹杖和漆器等商品的馬隊,段和譽向姐夫高長明一探聽,這才曉得他們走的這條道恰是連接大理與成都之間赫赫馳名的‘西南絲綢之路’東段。
段和譽一行人走的是‘西南絲綢之路’靠北的五尺道,路程上要多花上數天。為何捨近求遠?隻因這些年大理與鄰國在大渡河以南石堡林立,互成對壘,門路斷絕,商旅不通。反而是當初開山鋪路,遇水搭橋,在崇山峻嶺間構築的五尺道,因為耗時頗多,門路險要,這些年反而成了販子來往於大理與成都,乃至遠到身毒的財路。五尺道又稱滇僰(bó)古道、僰道,是連接滇地(雲南)與本地成都最陳腐的官道,當初是為連接川滇漢人與古僰人修建的。秦時,因為西南各族群眾和本地有著耐久的來往,目光弘遠的秦始皇為了開辟西南,決定打通西南。因而派常頞通西南夷,常頞臨危受命,廣發眾工匠在高山密林間開鑿了一條從今四川宜賓通往雲南滇池一帶的棧道,因“其處險阨”,“道廣才五尺”,故名五尺道。五尺道由宜賓市向西南延長,直構築至今雲南曲靖,全長2000餘裡。
究竟到底是如何樣的呢?元朝李京撰寫的《雲南誌略》是這麼記錄的:“行懸棺葬者,掛得愈高愈吉,以先墜者為吉。”這應是僰人行懸棺葬的真正啟事。懸棺置放的體例,學術界存在三種說法,一是壘土造山說,二是棧道說,三是垂吊說。第一種體例,工程量非常浩大,距空中幾十米乃至上百米,這在經濟文明相對掉隊、人丁希少的當代西南地區是不成能的;第二種說法,顛末量年考據,在現場冇有發明過聯樁鋪道的樁孔,是以能夠解除。獨一可行的應是垂吊法。
永昌道:大理——永平(古博南)——保山(古永昌)——騰衝(古騰越)——緬甸——印度。
秦末及漢初因為戰役曾一度燒燬,公元前122年,漢武帝期間,張騫受命出使西域(今阿富汗、伊朗等地),看到從印度輸入的四川蜀布和筇竹杖,得知四川販子早已從雲南經緬甸、印度到大夏去處置貿易活動了。張騫回朝將所見所聞上奏漢武帝,具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後非常欣喜,決計不吝統統代價打通從西南到印度的官道,由官方參與貿易貿易,擴大國土。武帝即封張騫為博望侯,命其以蜀郡(治地點成都)、踺為郡(治地點宜賓西南)為據點,調派四路奧妙使者,分頭摸索通往印度的門路,但都遭到西南少數民族的禁止未得勝利。武帝又從本地廣征士卒,舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及很多部落。但因為曆代統治者與各民族之間的隔閡太深,以及昆明、雋等族的頭人酋長為了把持豐富的過境貿易而搏命抵當,曆經十餘年,成果僅打通了從成都到洱海地區的門路,官方使者未能超越大理至保山一帶,隻能通過各部族、印度作中介與大夏販子間接貿易。到了東漢明帝永平十二年(公元69年),哀牢人內附、東漢王朝“始通博南山、渡瀾滄水”,滇緬通道纔算打通了,並與緬甸的撣族有了經濟文明來往,又通過緬甸經印度入大夏。張騫在大夏時,得知由蜀(今四川盆地)西南取道身毒(今印度)可通大夏,因勸武帝開西南夷道,但為昆明夷所阻,未能通,直到此時,漢武帝孜孜以求的“通蜀,身毒國道”至大夏纔算全線通暢。