第66章 茶禪[第1頁/共2頁]

這天下上冇有永久的朋友也冇有永久的仇敵，統統都是好處的安排。

“嗬嗬，茶道當中講究和、敬、清、寂。清是潔淨、廉潔，說的是外物也是民氣。在茶道中，保持環境的清淨是需求的。茶道中的“外露地”，是“野庭落葉鮮”式的清美如畫的內部環境。茶道中的“內露地”，是指茶館內部環境。書畫，插花，茶具的潔淨。聽著茶具在沸水中翻滾，如同置身於萬壑鬆濤，也好似聆聽懸泉飛瀑。”

以是當初製作這棟木樓的時候她獨一親身設想的處所就是一樓的茶館，茶館足足有80平擺佈，正中間的麵積頗具古漢之風，客人和仆人坐在紅木的地板上，麵前一張完整稱得上根雕藝術品的精美茶桌，全部茶桌是一棵千年梧桐完整的樹根，每一條分支都原始的儲存著，截麵就是桌麵。

“唐朝趙州大師三稱“吃茶去”，使得“吃茶去”成為禪林的典範公案。唐朝茶聖陸羽著《茶經》，是中原汗青上第一部比較全麵的關於茶的著作。與陸羽交好的皎然和尚，在《飲茶歌》裡兩次提到了“茶道”一詞。能夠說，《茶經》建立了茶道的表示情勢與富有哲理的茶道精力，而皎但是付與了“茶道”的稱呼。”

兩人都冇有主動去談黃豆豆的事情，而是放心的坐在一起喝茶談道，恰好還冇有一點高聳和造作，自但是流利。

桌麵上的茶具一看就不是當代的玩意，唐林這方麵冇甚麼，培訓的時候也打仗比較少，他獨一能肯定的是不管是紫砂的茶壺還是紫砂的茶杯都代價連城。彆人保藏了必然捨不得真的用來泡茶泡茶，必然會謹慎翼翼的封存在保險櫃裡或者放到放到玻璃當中每天賞識。

風宓妃悄悄點了點頭，看著拿起杯子如同豪飲的唐林，並冇有涓滴的不滿和輕視，反而敏捷的重新給他續滿。

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不過風宓妃卻完整把這些當作了本來的器具，坐到茶桌之前的她就彷彿刹時換了一小我，剛纔內裡的她妖豔性感魅惑，風衣內裡隻要三點式內衣。可現在的她卻特地換上了一套紅色的練功服，純棉材質，廣大舒暢一塵不染，長髮高高挽起，髮髻很高，脖子頎長，完整一個知書達理崇高高雅的美少婦模樣。

風宓妃低著頭，雙手捧著茶杯，“你的意義是說一個風放逐蕩比妓0女還不如的女人坐在這講茶論道很無聊很無恥，對麼？”

唐林終究把話題又拉了返來！

唐林悄悄點頭，“這些東西對我來講還是過分高雅了，我隻傳聞茶道裡有很多端方和講究，不過看你彷彿又不太拘泥情勢，你這個女人還真奇特，嗬嗬”

唐林點頭，“我從小家裡窮對茶冇研討，然後上軍校接著參軍從戎，茶道禪道都不體味，不過想不到你如許的人卻恰好喜好傳統和民族的東西，有點出乎預感！”

茶與中原人的餬口有著千絲萬縷的聯絡。茶禪的連絡，是中原文明史上一道獨特的景觀。“吃茶去”、“茶禪一味”，“和敬清寂”等等，已經成為禪茶文明的典範話語。一杯茶中，禪意盎然，有人生的三昧、有梵學的感悟、有茶人的表情與咀嚼。而現在風宓妃就完整沉浸此中。

“茶的發源能夠追溯到漢朝，漢朝大文豪司馬相如與楊雄，都在作品中提到過茶。西漢末年，佛教傳入我國今後，因為教義與僧侶活動的需求，茶很快就與佛教結下了不解的緣分。客人來到，見麵酬酢以後，先請飲三杯茶。”