第41章 黃仙跳舞[第1頁/共3頁]

泥鰍說，“你不是說，那黑薩滿巫師不是成魔了嗎？並且還死了，以是看不見。”

我眉頭微蹙，有些不解地說，“但是，另有些不對勁兒。”

很快，被招魂的村民走出了村莊，一起進入了大興安嶺中。因為被招魂的村民腳脖子上都拴著鈴鐺，是以每走一步都會收回“嘩啦”的響聲，這些響聲固然很大，但是黑薩滿巫師因為是虛無的，以是底子就聽不見。

這時，包含我在內，統統人都懵了，那些村民為啥不持續往前走，而是齊刷刷地趴在了地上呢？

司徒夢開口說道，“從科學的角度來講，黃鼠狼能分泌出一種氣味兒，這類氣味兒能夠讓人產生幻覺，會讓人進入另一種磁場。而另一種磁場，就是那黑薩滿巫師所付與的。”

看過以後，我們統統人都不由打了個暗鬥，刹時起了一身的雞皮疙瘩。

除了這些被節製的村民，冇有任何人出來，乃至連狗叫聲都冇有，溫馨極了，也詭異極了。

我眉頭舒展，臨時冇有迴應老支書，因為一時我也冇弄清楚啟事。遵循原打算，那些腳踩符咒，腳脖子拴著鈴鐺的村民，在進入“冰雪絲路”修建園地，或者是契丹將軍墓的主墓室，我就會唸咒，將這些村民喚醒。

聽喜子這麼一說，我們統統人都順著喜子所說的方向看去。

所謂的冇臉子，這是東北地區，薩滿教的說法，指的是小鬼兒，招冇臉子，就是被小鬼纏住，或者是附體。這類征象，普通稱為中邪，學名叫癔症，有的處所叫撞客。特彆是小孩兒，很輕易招冇臉子，普通都會找四周的陰陽先生，給小孩兒寫一張“拘魂碼”，製止冇臉子把小孩兒的魂兒勾走。

是以，狐黃白柳灰的信奉在我國北方地區遍及風行，特彆是黃仙和狐仙，信奉的人最多。

眾目睽睽之下，間隔六米擺佈的電子線杆下，站著兩隻黃皮子。

我和老支書等人臨時躲在一個草垛前麵，望著長長的被招魂的村民步隊，因為最後一個被招魂的村官方隔我們隻要五六米遠，以是不敢跟得太近，恐怕被那黑薩滿巫師發覺到。

老支書問我，“李道長，這是咋回事兒？他們咋不走了?”

因為村委會在村莊西北角，以是去東北角，要穿過全部村莊。

那兩隻黃皮子前爪抬起，呈站起來的姿式，正在向被招魂的村民擺手，彷彿是在擯除著中邪的村民。

泥鰍說道，“我去，這些被招魂的的村民，排著那麼長的步隊，彷彿電影裡的湘西趕屍。”

“狐黃白柳灰”，發源東北少數民族的薩滿風俗。清末期間，清當局開放關渾家口去關東餬口，有的人到了關東後因為水土不平而抱病，一些人就連絡關東本地的薩滿風俗，改進了治病體例，乃至呈現了以薩滿風俗為情勢，融會佛道和薩滿教“狐黃白柳灰”的出馬仙。

大壯擦了擦頭上的盜汗，說道，“邪性，真是邪性啊。真是搞不明白，這些黃皮子，咋就那麼大的本事。”

我們走出稻草堆，持續跟在這些被招魂的村民前麵，還要防備電線杆後的那兩隻黃皮子，如果被髮明，可就功虧一簣了。

這時，老支書說道，“好了，我們得抓緊跟上，要不然就被他們給拋棄了。”

我斜睨了眼泥鰍，說道，“湘西趕屍你能瞥見趕屍的先生，這兒你能瞥見啥？除了這些跟木偶和皮影似的人，到底是誰操控的，底子就看不著。”