第21章 真偽[第1頁/共2頁]

於飛卻似一點都不急似的將水杯放在董德昌的麵前說：“董叔，你喝口水潤潤嗓子。”

“好！說得好！”俄然，內裡有人大聲喝道。

“那到底哪一幅圖是對的呢？”董子韻問。

於飛微微一笑也不計算，“畫中的伏生是秦漢時人，秦始皇焚書坑儒，伏生便將《尚書》藏於房屋的牆壁當中，漢王朝建立後，他拿出遺書二十九篇，在齊魯，也就是明天的山東講授，漢文帝調派大臣晁錯前去學習。伏生授經圖記錄的便是這個典故。董叔，不曉得我說的可對？”

於飛一陣汗顏，心說：莫非您不曉得萬事不決問百度嗎？在來寧都典當行之前，於飛但是特地去網吧查了一下相乾的質料的。

好輕易等董德昌喝完了水，才持續說：“第一點分歧是伏生的坐姿，大阪博物館中的那幅圖，伏生箕股而坐，也就是兩腳伸開，兩膝微曲地坐著，形狀像箕。這是一種不拘禮節的坐法，普通是帶有傲慢輕視的意義。而這幅圖中的伏生是雙膝著地跪坐著。第二點分歧是，大阪博物館中的那幅圖中，伏生拿的是一張紙，而這幅圖伏內行中的倒是竹簡。”

董德昌又讚成地看了於飛一眼，現在他是越來越喜好這個年青人了，不但沉穩，並且思惟敏捷，常常一眼看到最關頭之處。

董德昌對勁地點了點頭，慢吞吞地喝了一口水。

“那到底是哪兩點分歧呢？”董子韻急得都快暴走掐父親的脖子了，“你有話不能一次性說完嗎？”

“切！很了不起嗎？”董子韻不平氣地小聲說，緊跟著恍然大悟的大聲叫道：“我曉得了！如果伏生是秦漢時候的人，那他做的姿式就應當是跪坐，而不該該是箕股而坐；同時，秦漢時候的書都是竹簡的，底子就不該該是紙張。爸，我說的對不對？”

“要判定真偽就要曉得這幅畫記錄的是甚麼事情。於飛，這幅畫的內容你體味嗎？”董德昌成心考一下於飛。

董德昌見於飛麵色安靜，不由問：“如何了？莫非你不這麼以為？”

於飛的話說得不成謂不損，也不成謂不重！這相稱於指著董德昌的鼻子罵他酸腐了，但是卻恰好讓董德昌無話可說，愣在當場！

“不過，這幅畫的呈現完整能夠鑒定大阪博物館中的那幅是偽作。於飛呀，先不說這幅畫的藝術代價，光是對於民族莊嚴的意義就很嚴峻呀！”董德昌略顯衝動地說，飛揚的神情彷彿年青了十多歲，於飛信賴，如果他現在身在大阪市立博物館，他必定會把真的伏生授經圖甩在對方博物館長的臉上，並諷刺地說一句：“看看！你謹慎翼翼收藏了幾十年的不過是一副西貝貨罷了！”

但是，於飛卻迷惑地說：“董叔，要說這兩點已經算是很較著的馬腳了，為甚麼另有那麼多人認定大阪博物館中的那幅是真跡呢？”

於飛點了點頭說：“董叔，我倒以為日本堂而皇之的在本身國度的博物館中展出從中國搶走的藝術品，這對我們來講已經是莫大的欺侮，不管他搶走的是真跡還是偽作，即便是他搶了大清天子的尿壺拿歸去當茶壺用，都竄改不了中國曾經敗北的屈辱！而通過論證對方搶走的藝術品是真是假以挽回一絲莊嚴的行動，不過是啊Q的精力勝利法，是一種酸腐的行動。如若說我們真的想挽回莊嚴，那路子隻要兩個，一個是我們充足強大，讓日本把之前從我們手中搶走的東西乖乖地送返來，如果我們不肯意收，他會戰戰兢兢的更加驚駭；彆的一種就是來而不往非禮也，我們也到他們家裡去逛一趟，把他們的藝術品也帶回我們國度的博物館中展覽一下。不過這個國度是否有本身的藝術品，我表示思疑。”