第十二回 槍法[第1頁/共3頁]

林蕭考秀才之前是為童生，閒暇時也曾讀過幾本佛經，但覺佛經中講的竟是為人處世的大事理，讀得也是心曠神怡。但佛經中教人淡泊名利，目空萬物的內容也很多，貳心想本身有妻兒照顧，若不考取功名，如何照顧妻兒，又如何支撐這個家？是以不敢多讀。自從進了少林寺，耳讀目染高僧們焚香誦經，卻感受如沐東風，心中如回家普通溫馨平和。方纔慧心那段話實在非常通俗，講的是佛主曾以手比作佛法，將玉輪比作佛性，以手指月，說的是用佛法指引眾生獲得佛性，如有人隻故研習佛法，而不進步本身佛性，那麼既落空獲得佛性的機遇，又不會真的進步本身的佛法。林蕭作為一個俗家之人，一點就透，隨即想到那句“心中有禪，則坐亦禪，行亦禪，睡亦禪，不時到處皆為禪”，這句本出自《禪經》，講的是人如有佛性，用飯睡覺也便是修習佛法，無時無刻不在進步本身的佛性。他這句答的非常精美，可見他本人倒是極有慧根之人。

楊錦時，慧嗔，慧仁等人的屍身停在大雄寶殿正中，四周坐了三十三個和尚，此中更有慧心、慧渡、慧難等高僧，眾僧皆雙手合十，虔誠為他十人超度。楊雲風三人坐在楊錦時身邊，均想著楊錦時生前與本身曾經的歡歌笑語，曆曆在目，時不時流下淚來，也不敢大哭，怕楊錦時聽到哭聲留戀人間，去不了極樂天下。林蕭心想：“錦時兄弟生前一向在保護我們，本身卻從未為他做一件事。”便對身邊的慧心說道：“大師，我也想和眾位高僧一起超度楊兄弟，可我是六根未淨之人，且不通佛法，不知可否唸佛為他超度？”慧心笑道：“佛陀曾言‘如人以手，指月示人。彼人因指，當應看月。若複觀指覺得月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。’”林蕭道：“弟子癡頑，不知所指。”慧心道：“指是佛法，月為佛性。”林蕭沉吟半晌，道：“心中有禪，則坐亦禪，行亦禪，睡亦禪，不時到處皆為禪。”慧心道：“施主很有慧根。”說罷送了他一本《地藏菩薩本願經》，林蕭翻開經籍，便開端朗朗唸叨：“頓首本然清淨地無儘佛藏大慈尊

連續六日，眾位高僧和林蕭為十位逝去者超度，林家父子和楊雲風固然仍然深色哀傷，但已經不像前幾日以淚洗麵了。到了第七日，眾高僧還在大雄寶殿為逝者超度，慧真邀林蕭三人進入方丈室，四人席地而坐，慧真道：“三位施主，我等已為楊施主超度七日，願他早登極樂。過了本日，殉寺之人便要火化，卻不知這楊施主的遺憾，如何安排？三位是楊施主的嫡親好友，若要回家安葬，少林寺可派幾位和尚，伴隨各位將楊施主送回故鄉安葬。”自古以來，講究落葉歸根，凡是客死他鄉者皆由親朋出錢，找人將屍骨送回故鄉安葬，湘西更有“趕屍”一說，說是將屍身變成殭屍，擯除回家，駭人聽聞。

慧真道：“林施主提到此處，老衲想起那日楊施主用的武功，很有華山派‘翻雲劍’楊求乾大俠的‘翻雨覆雨’之風。隻是從十年前擺佈便傳聞他白叟家退隱江湖了，至此再無動靜。老衲這幾日措置寺中之事，忘了問及林施主此事了。隻是不曉得這位楊錦時施主，是他白叟家的子侄還是他白叟家的高徒？”楊雲風正要搶聲要說那是他爺爺，楊錦時是他叔叔，林蕭俄然攔住他，站起來對慧真一躬說道：“方丈大師，恕林某不敬，此事乾係嚴峻，隻能奉告方丈一人，還請方丈包涵。”慧真也起家，走出門口，對門口和尚說道：“傳令下去，寺中世人不成靠近方丈室十丈以內，你們也下去吧。”那和尚說了個是便分開了。慧真又回到屋內，將房門扣上，便對林蕭道：“請林施主道來吧。”林蕭便低聲說道：“那還得從犬子抱病提及。”他聲音很輕，怕是被彆人聽了去，傳到那群要奪指環之人的耳中，透露了本身三人行跡，又惹來事端。他緩緩道來，將本身一家人如何家破人亡，如何得楊錦時一家相救歡迎，又如何碰到“五鬼雁”與於仁童偷聽，楊求乾如何製住六人，楊錦時如何帶他父子逃脫，直到走退路邊茶棚。林蕭說得甚是詳細，三人從中午用完齋飯便出去方丈室，此時已近傍晚。