第八十二章地皇後土[第1頁/共2頁]
開初諸天萬界尚未構成,洪荒還是一方大陸之時。
但是循環真的是那麼簡樸嗎,人平生一死即便循環,草木一枯一榮亦是循環,王朝興滅也是一種循環,六合自斥地,顛末歸納繁華終究歸於虛無,然後又有開天之神孕育,斥地另一新六合,這何嘗不是一種循環。
何為循環,循環之道乃是諸天萬界最大的玄奧,仙佛崇高妖魔不管誰都想把握它,切磋此中的玄奧!
以一己之力,前去幽冥之界,身化循環,為洪荒生靈,為此方多元宇宙留下一絲朝氣。
然後又不知過了多少年,星塵在某種力量的感化下開端重新會聚。
但是看到麵前這尊至聖至慈的神邸,他彷彿看到真正的循環,頃刻之間得見循環大道。
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生生不息,一枯一榮,這又是一種。
有盤古化身,元始天王出世,斥地大羅天,初創神道。
莫非就是因為他建立了此界冥府!
九頭人皇道化以後,步入上古紀元,太一天皇出世,地皇後土出世。
一輪六道循環眼瞳當中不竭演變,天玄帝君在此中看到人投入循環變成牲口,看到妖怪修煉成仙,看到真修羽士煉丹,看到苦修和尚參禪,看到皇室內鬥,看到了白衣相卿,將軍交戰,看到無數的悲歡聚散,花好月圓。
太一一詞化為道之觀點,模糊約約指向天皇已經稱身大道。
吾身化六道,就是為了使汝等不至於消逝,不至於出錯。道從不鄙棄,是為混元,從高而下看,更不需鄙棄,高不是為了捨棄低而存在,而僅僅是為了保護和指導而來,是讓汝等曉得,汝等是永久的種子,吾確切汝等的父母,指導汝等走上公理之道,在這之前,吾願生生世世,保護於汝等。
而在玄門看來,身後為鬼,生前的修行道行仍然累計持續,故身後成為鬼後,仍然能夠持續修真,成為鬼仙,也能夠挑選投胎。
天玄帝君向前一大步恭敬的說道:“伏羲神族拜見地皇陛下!”
一株小草自出世開端,曆經生長髮育,終究闌珊化作灰塵。
六合之爭,神族式微。
更有甚者,不信奉循環,以為轉世之人不過是一朵類似的花,可即便如此,冇有循環的人,仍然有循環的事,循環大道仍然存在於六合虛無之間,不成見,不成觸摸,卻真逼真切的存在!
終究太一天皇不知所終,渾沌表裡,諸天萬界不見其身影。
此為泰初紀元
現在這位地皇呈現在這裡是為何,像她這類大人物不該該動手神族複習,混元道果這些目標。
平生一死,光陰荏苒,造化在現,煌煌大星又生又滅。
以佛教而論,眾生從無始以來,因為對人間無常的本相無所了知、或因為對生命的實相不瞭然的無明,而產生各種導致不竭存亡的煩惱未能斷儘,便展轉存亡於三界五趣當中,或稱在六道中如車輪一樣地扭轉,即“六道循環”,起碼要修成阿羅漢,乃至成佛,不然無有脫出之期。
為何會呈現在,一方淺顯天下的幽冥本源之處?
大千天下無數眾生苦海沉湎皆在此中,但是終究不管是坐擁天下的天子,交戰疆場的將軍,風騷的才子,利誘眾生的妖精,求仙問道的羽士,苦修精進的和尚都化為一堆黃土,真靈入了循環重新開端,演變那滾滾塵凡。
循環又稱流轉、輪轉、存亡循環,意義是眾生存亡死,在滅亡後,靈魂又循環重新投胎成為另一小我,像車輪一樣轉動不斷,循環不已。佛教以為統統有生命的東西,如不尋求“擺脫”,即永久在“六道”中存亡相續,無有止息地循環。