應化非真分第三十二[第1頁/共1頁]

優婆塞，意譯為近事男。優婆夷，意譯為近事女。便是皈依佛、法、僧三寶，受持「不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄言、不喝酒」等五戒的在家男女眾。因靠近奉事三寶，以是稱為近事男、近事女。

此時，佛陀說《金剛經》已經美滿了，長老須菩提，及同時在法會聽經的比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，統統人間的天、人、阿修羅等，聽聞了佛陀說法以後，深深的了悟，無犯警喜充滿，一心信受推行。

因為統統人間的有為諸法，就像夢境的非真，變幻的無實，水泡的易滅，影子的難存，又如淩晨遇日而失的露水，天空將雨時的閃電，刹時即滅。應作如是的觀照啊！」

佛說是經已，長老須菩提，及諸比丘，比丘尼，優婆塞，優婆夷*，統統人間天人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡樂，信受推行。

優婆塞、優婆夷：

須菩提！如果有人，以充滿無量阿僧祇天下的七寶，以此為佈施。如果有善男人、善女人發無上菩提心，受持這部《金剛經》，哪怕隻要四句偈罷了，他能信受讀誦，且為彆人講解，那麼，他的福德天然要過賽過行七寶佈施的人。要如何為彆人演說呢？當不固執於統統相，隨緣說法而如如不動。為甚麼呢？

【譯文】

觀：

如露亦如電，應作如是觀*。」

有為法：

統統有為法*，如夢幻泡影，

「須菩提！如有人以滿無量阿僧祇天下七寶，持用佈施，如有善男人、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說？不取於相，如如*不動。何故故？

【註釋】

【原文】

*應化者，應機度化之意也。舉凡統統佛陀所言所說，一文一字、一形一相，不過是為了度化眾生而設，並非實在，故佛陀至此，不忘隨說隨泯，破眾生之執，以顯般若之理也。

又作真如、照實。意謂實在永久穩定之萬有本體。諸法雖各有不同，然此真如法性，乃是劃一不二的，故雲「如」，便是「一如」的意義。此「真如」乃是萬有諸法之實在本體，萬法不離真如，是以，萬法相互也是劃一一如的，故雲「如如」。

便是以聰明照見所緣境。

應化非真分第三十二*

意謂有所作為、造作之意。凡人緣和合所生的事物，皆是「有為法」。

如如：