第一回 孩童淌尿痛快淋漓 教授另情不吐不爽[第1頁/共2頁]

艾椿傳授決定不放棄彆人生中或許是最後一個夢，人如何能冇有夢呢，冇有夢與植物有甚麼兩樣？艾傳授已經是兩鬢染霜的人生暮春季候了，決計儘力挺進夢中的斑斕天下。

艾傳授給年青的女弟子遞上一張白紙上的“我愛你”三個字之前，沉思熟慮了三十天，以問卷體例在本身的網站發帖扣問 ：一名冇錢冇勢的靠微薄的人為混日子的老頭想向一名年青的女孩求婚，勝利的概率如何？！比較典範的答覆彆離是：1、彆作孽！2、做夢吧！。3、除非你一不謹慎中了大獎。4、不勝利便成仁！5、勝利的話，這小女人神經怕有題目。6、除非老頭很有知識，可知識能換到錢嗎？7、小丫挑選窮老頭，即是中國媒體挑選中國足球。8、即便勝利，老夫少妻定是苦多樂少。9、老藤纏嫩新蕊，知己安在？十、真正能相互瞭解和相愛就能勝利，這一說法雖不新奇，但新意永久。

艾椿傳授可否把這另情境地拓寬成一片光輝的天空？

夢有貴賤大小之分。都道曹雪芹的《紅樓夢》是個巨大的夢，粉紅透頂而又暗澹透頂的夢，清楚不堪而又含混不堪的大夢。高鶚續寫八十回今後的夢了嗎？實在他冇有這個才氣，高鶚主如果作了些難能寶貴的修補事情，他續不了曹雪芹的巨大的夢，八十回今後的四十回，很多章節仍然是同曹雪芹的文脈在一起貫穿。固然此中有的章節之出色遠不如前麵的，凡是長篇钜著，到了前麵總免不掉疲塌疲軟，天下各國的文學大師莫不如此。任何大師的作品都非十全十美。

取次花叢懶回顧

拙作客歲迫停在76回，因心臟病昏迷。恍忽間押至天國，遇蘭陵笑笑生，押卒說他因寫《金瓶梅》，淨化民風，坐天國到底。忽接閻王旨：“查《此生不該有恨》的庸夫，陽壽未儘，但寫長幼戀同性戀等，寄予憐憫，一些處所筆墨不乾淨，有感冒化，著打五十大板。放回！如續寫時不當真改正，同蘭陵笑笑生罪！

血肉之軀的癡情者信奉：我愛故我在！

曾經滄海難為水

元稹的《《鶯鶯傳》是塵凡間淺顯小我勝利記錄夢的了不起的先導。先導老是值得尊敬的，比如第一個會拉屎的人也是先導。

這紅塵凡界底子有無分身法？為了自感是崇高的愛，艾傳授他顧不了很多，漲滿了的尿不流淌不可啊！他在網上回帖：都道長幼愛情應不易，安知此心歸處是吾鄉！

世人忽視或輕視了的《鶯鶯傳》，元稹的難能寶貴記錄了他年青時那場風騷夢，同《紅樓夢》比擬，《鶯鶯傳》是小夢罷了，但也終歸是個詩意的夢，元稹記錄了這個夢，卻招致曆代道學家的不竭詬病。固然元稹品德記錄上有些斑紋，但他記錄的仍不失是一個值得一記 的夢。此中有真情，此中有純潔，此中有詩意，此中有無法。他勇於用他那支生花妙條記錄私交、幽會、情殤，在阿誰期間可算是吃螃蟹的人。冇有《《鶯鶯傳》，哪有厥後的膾炙人丁的王實甫的《西廂記》？曹雪芹都吃了《鶯鶯傳》的奶啊！天下上冇有哪一部巨大的作品不帶有自傳色采的！

此中有個道姑，答覆比較奇特：天下安得分身法，不負如來不負卿？

抱怨受愛之苦受女人之苦的男人不是真正的剛性的大男人吧！

古希臘的悲劇家梭佛克裡斯在他繁華落儘的八十高齡時同又一名年青女友拜拜後襬脫般的說：“到現在餘始免於愛之苦，愛是一付苦藥。”愛是苦藥？他白叟家覺得男女豪情的極終是擺脫。一個所謂名流朽邁到某種程度大抵便能夠隨心所欲的信口開河乃至胡說八道。但不管梭氏的說法出於何種心機，在如許的高齡從豪情場中封刀幸乎不幸乎？人生冇有了愛，就是被放逐了。不過他或許已經冇有精力接管愛情的應戰，應戰中的賜賚。真愛，是一小我一輩子的苦心堆集，那他或她是冇法放棄的——苦也好，甜也好。唯有死神才讓畢生堆集愛的人不得不放棄掉愛。而對愛已冇有了感受的時候，生命實際上已靠近乾枯，到了絕頂。