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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 晉俠錄 - 第七十節,天師道
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第七十節,天師道[第1頁/共11頁]

北齊文宣帝高洋天寶六年(公元555年),道佛論爭,玄門失利。文宣帝命令拔除玄門,因而齊境無羽士,寇謙之的新天師玄門團,至此便煙消雲散。[2]

寇謙之不屑一顧。

寇謙之在家修煉,固然無效,卻仍然對峙。這一天,他到姨母家串門,見到一個叫成公興的幫工,賣力做活,而形貌卻較獨特,身材魁偉,如象用不完的勁兒。征得姨母同意,他帶成公興回到家裡幫活。成公興在寇家乾活,不怕臟不怕累,深得寇家對勁。

如果天師道也實施上清經之傳授,那麼“真係”、《茅山誌》所記錄的羽士當中便能夠有天師道羽士的存在。是以,若對各個羽士的思惟和事蹟停止調查確認,其多數則是天師道的羽士。比方,劉宋的陸修靜,查閱《陸先生道門科略》(HYlll9),明顯是將東漢的張陵(張道陵)仰奉為祖師的天師道羽士。並且陸修靜倡導三洞學說一事能夠明白地從“靈寶經目序”(《雲笈七箋》卷4)、《洞玄靈寶五感文》(HYl268)中獲知。就是說,陸修靜是天師道的羽士,同時也是三洞學說的信徒。其他如“真係”記錄的唐朝王遠知、潘師正、司馬承禎、李含光,另有《茅山誌》所記錄的在此以後的黃宗元、孫知清等茅山宗師也都是天師道的羽士。

寇謙之經成公興點化,悟出了上述的事理,為此,他就製作了本身托天神,降授的憧憬曲。

寇說謙之受道不久,成公興對寇謙之說:“先生如成心學道,當隨公興隱遁深山。”寇謙之欣然同意。因而,潔齋三天,便隨成公興離家修道去了。寇謙之先隨成公興到華山,采得仙藥,服後不饑;不久,師徒勞倆即前去嵩山,用心修道。

成公興在嵩山傳授道法,不覺己到七個年初,該是本身回棄世宮的時候了。臨彆時,成公興再三叮囑寇謙之:“你用心玄門,誌向可嘉,但塵緣未了,七情六慾未斷,難赴仙路,不過,需加勤奮,將來可做帝王之師,亦為大器。”寇謙之聆聽師教,不敢有涓滴怠慢。成公興去後,寇謙之“守誌嵩嶽,精專不懈”,並開端招收弟子,講經施術,弘揚玄門。

東漢順帝(126-144年)年間,沛國豐(今江蘇省豐縣)人張陵背井離鄉,來到了民風純厚、山川娟秀的蜀地,入居鶴鳴山(在今四川省CD市大邑縣)修煉,以求長生之道。張道陵本博通五經,又熟知流行於世的黃老之學、讖緯思惟與神仙方術,乃據此宣稱太上老君授以新出正一盟威之道,創建了天師道他奉老子為教主,以老子《五千文》(即《品德經》)為首要典範。其召神劾鬼、符籙禁咒等道術,均直接擔當了漢朝方士的方術。

清算和鼎新

“當我寇謙之活著之日,你們能夠求得繁華繁華,一旦我歸天,這靜輪天宮真難修成嗬!”

一巧遇異人成興公

太武帝信奉天師,顯揚新法,並下詔給寇謙之及其弟子授予高官顯爵,寇謙之回絕了。太武帝命令對寇謙之處以方外之禮,因而,讓“天師及其弟子,並列在王公之上,不聽稱臣”。

鑒於此,繼起的封建統治個人認識正一道對封建王朝的嚴峻威脅,故而決定對其停止正統化改革,以適應封建獨裁統治的需求,因而呈現了由南北朝世家大族出身的寇謙之和陸修靜、陶弘景建立的神仙玄門。