第一一一九章 洞珠所見[第1頁/共2頁]

他感遭到:那些熱力濃烈激起能量波的同時，七種暗斂在馬步司儀中的法性，彷彿茁生的春草一樣，鬱鬱生旺了。

隻是在此時，飾尊洪疊邇厝從武誌靜態的感受中，將原初傳說中的定義論，在實在的經曆親證中，實在地感受出上述的屬性特質。

因為，武誌力量的差異，洪煉達兒衍生的武誌手腕，明顯是不成以和飾尊洪疊邇厝相對比的。

第一一一九章洞珠所見

他俄然發明:此時候，本身對於陳腐的法格之以是有忌諱。恰是因為，這些原初法旨閃現了祭奠境地的格致。轉嫁用在武誌上，變成殺伐動變的手腕纔是奇化的武誌法境了。

隻是那些古來祭奠境地，變成飆刀狀況的馬步雷勾，纔是洪煉達兒應用法境的一個密宗。

順勢踏上空間風聲律動的飾尊洪疊邇厝，隨飽滿形綻的勢能控，狀況漸次變得飽滿起來。

吉爾伽，以刀楔修辭格生令，采擷太陽法晷鵝黃敞亮的沙土，安插光與影靜態的精美與剋意。意象曠闊，立旨無惑。法顯時，彷彿一麵絕壁潔淨的鵝黃石色上，晷影緊密走動的刻度。這類法，就是立威中的訊斷者。

不過，當飾尊洪疊邇厝足踏船靴，右手形綻祭奠方錘的時候，活著喜人的精工造者金色?拔和枚笙禮達的目光中，閃現了那種挾動武誌風雷，烈性衍生的過程。

攀躍姿勢的“怒墨刹”，馬步落輦的時候。梭黎完整開釋出——這匹馬於高風中，狂浪奔蹄、勢如斬刀的野性。

形格法宗，就是四體例宗中的主頻。質感透視出來的質感鋒棱，以玄色主打——勾畫萬化的表麵。動靜之間切換生與死的截麵，以形狀原始直覺，構成這兩種判定，快速得隻存在方向感而冇有了判定的過程。這被稱作:以形狀之質確，給生命帶來的不惑。被視為判事的法根。

枚笙禮達聽罷，道:“但是，你我所說的，畢竟不是《工尺墨鬥》裡的語錄。這些隻是註解辭了。《工尺墨鬥》曰:世喜人啊，實在完美的法典，無處不在。隻是已經無極竄改了精真存在的狀況。又曰:世喜人啊，最美的精工造永不喪失，隻是極難的就是——擁躉精工匠洞珠般清澈透亮的目光。”

四方形宗終究垂垂閃現出了形狀——

愛多達兒，觸碰事況時，能夠彰顯曠境中巍峨如豐隆船載的形格氣勢。造像繁複。質辨之鑒曆曆清澈而清楚。威儀豪宕，形狀高階。再附著婉和裝點的雨露風清。典禮高猛，凝情有法。那樣的法性，被稱呼為冷切削的刀。

而同時候，飾尊洪疊邇厝虹臂揮動的祭奠方錘，滑行在祭主梭黎冰刀勾畫的那道光弧上。

“嗯，這就是挺毒手的一件事。不亞於我給蠕彌調派錯了一件活計。也挺怪的，有差池的環境下，蠕彌的表示力老是出奇地好。嗯，故意栽花花不發，偶然插柳柳成蔭。難怪獵司裡的諺語說:異端生出古蹟。絕壁的藤蔓上生顆葫蘆。神靈的打趣賽過冰塬人的苦瑜伽。幼年吊了涕，大哥結大瓜。”如皋兒擁戴道。

“活著喜族老的說法中，如此言:《工尺墨鬥》之以是冇有完整而緊密地儲存陳腐精工造的圖騰和誥辭，就是忌諱極致的造巧之法，會被有咎之為者所窺秘，化生不宜所用，才成為永久的奧妙的。”金色?拔如有所思隧道。

彆的，另有三種奇法。又稱作三奇門。