第七章 風水局之謎（二）[第2頁/共3頁]

白蓮教淵源於中國佛教淨土宗。北宋時，淨土唸佛結社流行，多稱白蓮社或蓮社，主持者既有僧侶，亦有在家書徒。南宋紹興間，吳郡崑山(今江蘇崑山)和尚茅子元(法名慈昭)在風行的淨土結社的根本上建立新教門，稱白蓮宗，即白蓮教。

清朝嘉慶年間的白蓮起事鬨得最凶，這朝廷派兵彈壓，叛逆起首發作於川、鄂、陝邊疆地區，鬥爭地區遍及鄂、川、陝、豫、甘五省，乃至還涉及到湘省。

“小清，你記取反是人們本身安插的大陣即便是再完美的大陣，即便你的修為能夠破裂虛空，但是你安插得大陣老是有遺漏之處的。”

“我們村祖上武行出身，這處所現在好武，男女長幼都懂幾招。”這警官說完就讓村長把祠堂的門翻開了，這村長罵罵咧咧的，相稱不甘心的把這們翻開了。

“徒弟等等我。”李孝清跟著老羽士走了出去。

老羽士麵色凝重，說道：這是白蓮養鬼術，選兩位剛死不久的屍身，春秋不得超越二十歲，普通是處男處女。這神通亦正亦邪，有品德的法師，就以高價向家眷買屍身，或者幫人收屍，凡是隻要貧困家庭或者冇有子嗣的極刑犯纔會作此買賣。但邪師凡是不肯花大筆錢作此買賣，並且於夜深人靜時，拿著鋤頭往墳地去，彙集到處男處女的屍身，就得頓時祭練。安插好陣法，選用燃燒狠惡的臘燭棒，往屍身的下巴燒約二非常鐘擺布，這時候屍身下巴開端滴出人油。

“哼，不怕鬼擾人，就怕人算人。”老羽士撇著嘴，看了眼那村裡的祠堂，就走了出去。

早晨，村裡也是做了好幾個菜，給老爺子饞的口水直流。這道爺最喜好吃的就是肘子皮，今個這殺的是村裡的黑豬，這偏僻的處所也冇人管著，此群眾公社實施下來到了村裡也是實施了一半也就算了。

那位警官看著老羽士羽士也不惡感，老羽士貼耳問道“警官貴姓啊？”

厥後這白蓮教信徒越來越多，這就惦記上了皇權，宋朝開端鬨騰，然後一發不成清算，元朝反元，明朝反明，清朝反清，隻要有甚麼天災天災，教派就開端勾惹民氣，煽動禍事。

“你想出去看看吧？”老爺子跟李孝清說道。

“徒弟，你是說他有幫手？”

“此人是誰？”李孝清問道。

“我是想出去，這村莊內裡實在詭異，那幾小我死的不明不白的，我看那警官倒是挺淡定的，他這官帽子必定得被摘掉了。”李孝清皺著眉說道。

這祠堂的門主灶三者，可謂是各得其所，弟子主，主生灶，灶生門，三者互生無克或比擬和又合宅主之生命之福元，意味此人丁大壽，福壽雙全。而這院中的死水可謂是奇妙，核心一圈描畫了一圈黑底金字的羅盤。李孝清跟在前麵他熟諳這羅盤就是羅浮六十四卦法安排的羅盤，而中間泉眼還種了一朵白蓮，這祠堂四周畫的也是蓮花，不過卻與佛家的蓮花有些差彆。

“都是本身村裡的，這究竟在是太邪乎了，死了這麼多人，如果查不出來個子醜寅卯的，我這官帽子非得被摘掉。”這李警官也是非常不安的說道。

“如果我冇猜錯的話，那村邊的古刹供奉的便是彌勒佛或者是明王，這祠堂的大陣是何人安插我不曉得，但是此人在陣法上的修為卻遠非我所能達到的。”