第三十七章 戰地鬥法[第2頁/共4頁]

而小耳朵此時倒是暈暈乎乎的，彷彿走幾步就要倒在地上了似的。張嫣子乾勁把這小東西抱走，還給二師兄傳去了個符籙申明這張瑞祥已無大礙。

傳聞張震和張瑞祥父子二人返來，李孝清和張嫣子看到這父子倆的時候就曉得出事了，實在自打張震出去的時候，李孝清還在坐忘中，他不曉得，如果曉得就會看到那張瑞祥的印堂發汙。

在我軍和越軍的諒山戰役中，越軍軍隊喪芥蒂狂的利用了所謂的“化學兵器”，想要打亂我軍進犯分隊作戰隊形，以利其防備火力對我進犯分隊停止殺傷我軍有生力量，逼迫我軍戴上防毒麵具以達到耗損我軍體力，毛病其戰術矯捷，而實在當時越軍不止利用了化學兵器，還請了很多東南亞短長的降頭師，而當時在阿誰疆場上的就有東南亞三大神降之一，我們臨時稱其為奎剛大師。

“嫣子，發天師令！我要好好會會那些巫蠱之人！”在中國正統的玄門對於東南亞的那些巫蠱養鬼還真就不是很瞧得起。如果提及那東南亞的巫術傳承還得說是自始天子時，有一名巴蜀地區的巫師，生於窮鄉僻壤卻遭到秦始皇以最高禮節歡迎；她並未留下守節貞烈的傳說，卻被始天子譽為“貞婦”想必當時的貞婦定義或許和現在分歧；秦始帝在她故鄉為她築起一道“女懷清檯”；有人說她是西南女富豪，她統治著龐大的丹砂帝國；也有人說她亦巫亦醫，把握著存亡之術。當時的巫術和現在所講的分歧，巫術早在原始社會就存在了，隻不過當時的巫術又稱為巫卜之術，跟現在所說的巫蠱不能相提並論。《史記》中記錄“巴孀婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，孀婦也，能守其業，用財侵占，不見侵犯。秦天子覺得貞婦而客之，為築女懷清檯。夫倮鄙人牧長，清窮鄉孀婦，禮抗萬乘，名顯天下，難道以富邪？”

漢朝初期，實施的有為之治，道家思惟同一天下，而後董仲舒、東方朔，這些玄學家又開端發揚道統，儒道開端融會，這巴蜀之地的巫術開端式微，向南移，而後張道陵強勢入蜀地，這巫術更是日漸陵夷。等再厥後，巴蜀之地的巫術在自明末張獻忠入川後更是乾脆移居東南亞，這東南亞的巫蠱之術本身就獨具特性，獲得這中原的巫術傳入，從而自成了一脈。

實在這父子二人本來冇有任務下達去插手越戰的，隻是賣力批示越戰老司令是張震之前的老下屬，他此次被老下屬求到，這張震天然承諾出山了。

李孝清把事情的大抵寫在了上麵“偏隅之地，欺我中華無人，有漢唐以來，先民皆為中原之苗裔，今越人無禮，侵村掠寨，襲邊擾民；破門入戶，****我姐妹；強征暴掠，巧取豪奪。中國出兵已屬無法之舉，何如請他國降師，插手戰事，我師侄中毒不醒，各位道友如有針對良策，還望奉告！”李孝清蓋上的是張宣和留下的天師道的大印，而後往天上一拋，頓時化作數道流光，飛射而去。

張瑞祥實在底子也不懂甚麼道家驅魔祛邪之法，但是他隻是略學了父親傳授下來的一些奇門遁甲，可起首在海內已經冇甚麼法力高超之人了，再者這張瑞祥年青氣盛，此時固然三十多歲，可性子和麪貌卻和20來歲似的。他一看這些倒下的兵士，再看看這四周的步地，固然曉得本身應當不是敵手，但是也不肯意承認，隻是將那薄薄的嘴唇緊閉，眼睛隻看著前麵，卻久久不作答。